仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
(三)發心受戒之重要
很多同修特別是我們學會的同修，我發現很多老同修，竟然連三歸都沒有，不要說五戒。這一趟巡迴講演一個多月，確實有這種發現，那可能是有些同修，對這個戒律有一點誤會，老和尚沒有特別強調，那其實是我們不夠細心。老和尚曾經講過，似乎不是很積極的勸人求受五戒，萬一求受以後持得不好，破戒! 那更麻煩，有同修這麼樣來跟我提問過，我說你是誤解了，這個話的意思，其實老和尚常常講話會有很深的含義在裡面，並不是勸你不要受戒，怎麼可能呢！
其實真正是希望你受了戒以後，要好好的受持，所以我們一定要很細心的去體會，老和尚說法的含義，因為有一些同修就誤解，所以才會導致這種狀況，事實上老和尚也常講五戒是做人的基本，即使你不求受這個五戒，你犯了有沒有過失？ 有。你殺生，殺了人要不要坐牢？ 要啊! 世間的法律。
那我們就佛法來講，講的更細，你殺了眾生有沒有因果？有。這跟你受戒沒受戒，不是說你沒有受戒就沒有因果，對不對? 那你說好，那我怕受了戒做不到，反正是一定做不到，那又多一條破戒，那怎麼辦？ 不用擔心! 事實上沒有人可以持得圓滿，包括我們出了家，受戒，348條戒怎麼去持? 我們女眾! 五戒才五條，我們348條，你也不可能出了家馬上每一條都做到圓滿，那是不可能的，那是不是我們都不要受戒了? 因為怕破戒。所以這個戒律我們一定要搞清楚，我們受戒對我們只有好處沒有壞處，不用怕破戒，可以懺悔，真正戒律可以持得圓滿只有一個人，你們知道是誰？不是老和尚，是佛。老和尚現在還示現人的樣子，總是要偶爾有一點缺陷美，他跟我們比較接近一點，太完美了，那不像人。不過當然我們眼中是看不到師長的缺點。如果我們這樣講那也太狂妄了，這不行。這我們在戒律上也是有過失的，只有佛才是真正的圓滿。
所以你從這個道理去體會，你就知道破了戒不怕，更知道我們最終主要，要去注意的是什麼？我們如果發心受戒，光是這個發心就代表我們想要精進，想要真正修行，實修! 你有這份心，然後你去求受戒， 就自然會感得護戒神，五戒就有五個護戒神，那麼有了護戒神，那當然；那你就不一樣，你持戒就更容易順利，更容易圓滿，而且等於是有護法神在身邊，我們出入是不是感覺比較心安一點，受了戒有戒體就是不一樣，你就覺得自己不是普通人，身邊都有善友有護法神，感覺上很安穩。
而且這裡求受戒之後，因為內心產生了正氣，你發了心學戒你就產生正氣，一股力量就產生，你整個人走路都是抬頭挺胸的，不一樣了。那持不好的時候沒有關係, 立刻懺悔， 就是因為持不好, 所以能夠讓我們生起懺悔心，這個心也反而是一種修道的增上緣。人如果太傲慢不懂得懺悔，那也是很麻煩，求受戒，去學當中、去實踐當中，發現了自己的不足，那這個正好是幫助我們謙卑，幫助我們更積極的改過向善的動力。你不去求受，沒有看到自己的過失，難道就沒有過失嗎?有。 那更慘是你沒看到，那沒看到當然也不會懺悔， 所以五戒是最 基本的。
還好這一次我們麻哈拉里的同修也是非常有善根，還有其它幾個學會同修，也都發心三皈五戒，而且這一次我回來還有同修跟我講；上次求受戒之後到現在一個月了，他們真的是內心感到非常的安穩，感到非常的法喜，一點都沒有受戒之後的一種困擾，這完全是一種自己的錯誤的見解，障礙自己，也不要把責任推到老和尚那邊去，老和尚不可能不鼓勵人家持戒受戒的。他是擔心你有些人，萬一說以為非持戒非受戒才能入佛門，或者是說等等的一些顧慮，所以他才不願意要求你們這麼嚴格。你要把他內在的這個含義聽清楚，所以這個…三十二相當中，要感得廣長舌相，首先我們從五戒，就要開始修這個因，當然了，我們一往生了，這些通通具足了，可是, 我們現前如果也可以開始修這個因，那我們當下就可以感得果報，我們不是說要求往生,生活當中就什麼都不去注意不去提升，這樣的話跟這個法門也不相應的。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
