第四場（十三） 不可以少善根福德因緣才能 信 願 行
仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
（十三） 不可以少善根福德因緣才能 信 願 行
再來就是說祂救度眾生的方法也是獨一無二，最善巧的，這個所謂的道妙暗合，唯佛與佛乃能知，不知不覺當中，就把你的習氣毛病斷掉，讓你當下脫胎換骨。戒律沒學可是你卻再也不想造惡了，這個轉變最大，成就最快速，不只是往生，當下就可以有很大的轉變。只要你能夠契入那個境界，那為什麼會有這樣？不可思議的一個修學成果， 一般不是要慢慢持戒修定得慧嗎？
世間的功夫也要三年四個月才練得成一個技術，所以這個很難想像的，怎麼會有這麼高妙的果報，剎那間好像由一個凡夫變成一個佛，由一個惡人變成一個善人，脫胎換骨太不可思議了。所以這個真的是唯佛與佛乃能知，沒有道理，我們的凡夫，想像不到的境界。其它法門也不能比的，所以淨土法門真的是最高妙。確實是最圓滿、最高妙，可是對一般人是難信之法；你善根福德因緣不具足的人，你就沒辦法獲得這個法門的利益，遇到了你不信嘛！ 不是阿彌陀佛偏心，是你不接受，你沒有那個福報接受，你善根不夠，你還得去接觸那些次等的，比較差的因緣當中去磨。
更加特別的，最特別就是，我們這個法門，超勝諸佛的地方就是，完完全全是阿彌陀佛，無條件奉送的，祂知道我們眾生無力出離；就像母親捨不得孩子，再繼續受苦了，他怎麼學也學不會，乾脆我來替他做好了。因為捨不得他再有一分一秒的時間繼續受苦，所以祂就發願替眾生做，無量劫的時間積功累德，用五劫的時間，才把這四十八願發出來。
我初學的時候很勇猛，我說我要發四十九願，就發了半天怎麼看都不圓滿，又學了幾年才發現，原來這不是我們的境界，我們一願也做不到，發了也是白發，後來才老老實實的跟著阿彌陀佛，那個是初學完全沒有掌握到方法，想靠自力，自己在那邊發願，那發了是白發的，做不到的。但是我現在發這…有發一願，真的可以做到，十五年了我終於發出一願了，就是替阿彌陀佛招生。這個我做得到，只要聽過我講淨土法門的人，介紹淨土善導思想，只要真的聽了以後你願意發願，你真的願意發願；你發的是真願，你不能往生的話，我負責。因為我有信心往生,，所以我一定可以往生，往生之後我一定找阿彌陀佛來接你們。不然我也有能力，我可以分身，這不是我的能力，我現在不是在跟你們講我很厲害，不是! 相反的，我在跟你們承認，我一點也不厲害，我沒有辦法靠自己修學，我只能靠阿彌陀佛的救度，而我相信阿彌陀佛。
所以我來給大家做證明，這個是在稱揚讚嘆阿彌陀佛。我自己做證明，用我的身行來真正讚嘆阿彌陀佛，感恩阿彌陀佛。所以我們同修，如果你聽了你真的相信，真的發願，你不要客氣，你要告訴人家你有信心。你有信心人家才會有信心，你都沒有信心往生，你勸人家人家也不會聽。反而把阿彌陀佛的身份給貶低了，讓人家聽了不聽還好，一聽，沒有信心。對不對? 反而造成人家對阿彌陀佛的誤會，阿彌陀佛可能不怎麼樣 ? 你看連這個朋友對他都沒有信心，反而負面的影響。那你乾脆不要講，如果真的有信心，你就大膽的去介紹，積功累德，自利利他，這個是報佛恩。
看你用什麼心態講，不是說我在炫耀我很厲害，我哪裡有厲害 ? 這個是靠佛往生的，又不是靠我自己的力量。 對不對? 所以我們大家要發心，一路走來這麼多學會，真的看了之後每個人都很歡喜，而且很多人都生起那種，很大的信心，乃至於發願。因為很多是老同修，本來就發願了，只是還沒有信心。現在一聽到了，有信心了。那當我問他們，有時候我會問卷調查，舉手，有信心往生的人舉手，大部份，不是，我現在沒有要問 …
時候還沒到，因為明天還有很精采的部份，然後很多同修都舉手，你看我們這邊的同修，多有善根。有信心就有信心，不用客氣。只有一個地方，我問的時候竟然沒有一個人舉手，可是每個人都很法喜，從頭到尾都很法喜，搞了半天，我就想了一招，我說好我再問, 我說: 那請問沒有信心往生的人請舉手，也沒有半個人舉手。那這就說明什麼 ? 不敢舉啦 ! 原來是害羞, 那為什麼會害羞 ? 因為你還是有這個我相在，你不好意思替阿彌陀佛做證明。你對阿彌陀佛信心不夠嗎 ? 不是，你有信心，那為什麼不好意思做證明呢 !那是因為你還是以為是在炫耀自己。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
