仁敬法師 講經 :《四十八願要義》講記節錄
(十八) 依第十八願信願往生最得力
那第十八願，我念一下願文:「我作佛時 十方眾生 聞我名號 至心信樂 所有善根 心心迴向 願生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 唯除五逆 誹謗正法」，這一段就是古德公認的這個淨土法門當中四十八願最核心的一願。善導大師有一句這個開示老和尚也常常引用「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」這個本願海，本願指的就是第十八願，本願根本，阿彌陀佛根本的願，祂的本懷。
那我們從這裡就可以來分析四十八願，當中往生極樂世界的方法、修法，跟所契機的對象，大分有三大類不同：第十八願一種，下一段願文第十九願一種，第二十一願悔過得生願又是一種。我們從這裡來比較分析就知道，第十八願才是阿彌陀佛祂的本懷本願，祂希望我們受持的方法也就是最核心的方法。它的特色最簡單，就是我們這幾天一直強調的，你只要「真信、發願、念佛」，每一個人萬修萬人去。無論甚麼根性就這麼簡單，這個就是真正的淨土法門的修法，簡單易行成就快速穩當。
但是難信，因為難信，那阿彌陀佛又要接引十方眾生所以祂才又發了底下的願，我再念一次: 「我作佛時 十方眾生 聞我名號 發菩提心 修諸功德 奉行六波羅密 堅固不退 復以善根迴向 願生我國 一心念佛 晝夜不斷 臨壽終時 我與諸菩薩眾 迎現其前 經須臾間 即生我剎 作阿惟越至菩薩 不得是願 不取正覺」，你看這兩願都是講到如何往生的修法。
前面十八願很簡單，只要至心信樂，願生我國，乃至十念。是不是信願行? 沒有其它的了，第十八願就是這個條件。那這個是第十九願『聞名發心願』還『有臨終接引願』這裡就不一樣了，它的標準就是「聞我名號 發菩提心 修諸功德 奉行六波羅密 堅固不退 復以善根迴向 願生我國」，他是不是還要兼修種種善行然後再迴向，這個就是自他二力，就是我們一般概念上的修法，然後修得苦哈哈的沒有信心。
為什麼阿彌陀佛已經發了十八願還要再發這個願呢？就是怕有些眾生不相信十八願，他沒有辦法，真的覺得說只要相信發願就可以往生，那為了接引其它不同根基的眾生，如果你告訴他說: 一方面念佛，一方面你再自己積功累德然後再迴向，有的人就比較能接受，就是說這樣比較可能，比較可信他就相應了。所以這一類的眾生，這個是這一段的這個願，是契不同根性的眾生，但是這個修法就比較難而且往生的人更少。
弟子傳學恭敬節錄 (仁 敬 師 父 審定)
