仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
（三）一切如幻化要把佛號放在心上
要知道如果我們有學般若經就知道，金剛經也講：『一切法如夢幻泡影』一切法，包括這個人、事、物種種的。我們現在這個場面，在這裡聽經說法，看起來六種成就具足: 有場所、有講經的人、有聽眾…種種的因緣好像有，對不對? 可是過幾天我們法會圓滿以後，然後又再隔一陣子…再隔一陣子…隔個幾年到底有沒有啊？ 好像有！又好像沒有！包括我們從今天過去之前，從小到大，我們一生當中經歷了多少事情，你回想看看，有哪些你記得的，那到底有? 還是沒有? 說有也對，說沒有也對，有就是假有。暫時因緣合和而有的，但真實來講是沒有的。因為它這個是因緣聚集，才成為一個現象，因緣散了就沒有，所以它自性本空，「本空」本來就沒有，『本來無一物，何處惹塵埃』，對不對?
佛性自性當中是清淨無染的。什麼都沒有，是我們的妄念「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。慢慢現出種種的這個現象十法界來，然後我們又執著它為有，如果我們面對這十法界，我們當下把它看破；你別騙我了我知道你是假的，那你就傷害不了我，你就對我沒有影響，我內心還是如如不動，那這樣你就有資格，即相離相在境界當中修行，那就是大菩薩，可是我們現在還沒有這個功夫。
所以我們要藉助阿彌陀佛的力量，把【阿彌陀佛】這句萬德洪名放在心上，最好二十四小時，你能放多久就放多久，乃至於睡覺，晚上有的人還可以夢到念佛，這個真的是很用功。其它的時間，你不要說：我們最常聽到同修講過，念佛沒時間，我聽經沒時間，那你去造業就有時間了，你要分清楚什麼才是重要的，只有一件事情是最重要，求往生，真的! 我現在講是最究竟，最究竟最高的標準，不是要求你們每個人要能夠做到，你能做到那你是最上根人，不是普通人，真正明白事實真相，也真正能做，為什麼呢！只有求往生，你才能夠得無量壽，你才能夠成佛，得到一切的神通自在智慧福德，你留在這裡幹什麼？臭皮囊一個， 冤親債主一大堆， 有什麼好！真正聰明人能走現在馬上走。
所以那天那個，有一個老菩薩聽了很激動，一下台說：「師父，我現在馬上要跟妳走。」我說:「等一等，妳不要誤會了，我也想走，但是我也走不了，我要等阿彌陀佛來接。」但是就是要有這種心情，那就對了，那這不是不負責任，不要又馬上套到世間的那個價值觀，你能夠馬上成佛，你馬上具足一切的神通能力，你才真正能夠幫助到你的家人，你留著只會拖累別人，只會造業而已，還能為大家做些什麼？很有限的，所以真的要明白，我們趕快求往生是去成佛，去獲得無量光無量壽，不是去死；老菩薩聽得懂嗎？
要這個觀念要先建立好，因為一般人我們都已經長久以來都會誤會，念佛法門就是叫人去死的；甚至於說真的是看到亡者往生，才聽到佛號，所以把阿彌陀佛跟亡者畫成等號。聽到阿彌陀佛就不吉祥，我們家會要倒霉，不要聽到這個，不然好像這個是…因為就像我們看到棺材店，我們趕快經過趕快走，覺得好像不吉祥，等下會被煞到…這樣被那個什麼？沾到不好的東西之類的，這個都是錯誤的觀念，就是因為人死了以後，任何人，任何諸佛菩薩也沒有辦法給他最大的救度， 只有阿彌陀佛有能力。
所以亡靈都要念阿彌陀佛，求生極樂世界，正說明只有阿彌陀佛是最厲害的，只有祂能夠在人連死的時候都還能夠拉他一把。不然你看人死了，我們能幫他什麼忙，我們什麼忙也幫不上，諸佛菩薩也沒有發願幫這個忙，祂們在忙著教學生，沒有發願來接引你。沒有管你亡者的事情，地藏菩薩也是等你到地獄去，祂在那邊等你，把你救出來，各有各的願不同。所以真正要看清楚，這個法門；念佛法門，求生淨土是最重要的。如果你真的了解這一點，你不可能雜修，除非你不懂得方法；那這個同修可能不懂得方法，還沒有掌握到自己專修的法門，但是也很有善根，所以我在這裡也就詳細的藉這個機緣給大家講，講清楚什麼叫專修什麼叫雜修？一定要專修才有辦法跟佛感應。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
