仁敬法師講經《觀無量壽佛經要義 》講記節錄 第一場
( 十二 之 一 ) 善導大師千多年以來對念佛人的攝受力
淨宗十三位祖師當中, 只有善導大師他的攝受力最大, 他所度化的眾生最多, 而且被他所度化往生的人的境界也最高, 當生證得念佛三昧的很多, 居士也很多, 然後他本身又示現神通, 十三位祖師當中也是他是最殊勝的, 他念一句佛號, 口出一道光。
還有一個金剛法師(不曉得是不是修密的)到西京寺, 到他在講經的一個寺院裡面去較量念佛跟他問難, 善導大師也不跟他多說就直接跟他現神通, 他說: 「准諸經中, 世尊說念佛一法得生淨土, 一日七日、一念十念阿彌陀佛, 定生淨土, 此是真實不誑眾生者, 即遣此堂中二像總放光明, 若此念佛法虛, 不生淨土, 誑惑眾生, 即遣善導於此高座上, 即墮大地獄, 長時受苦, 永不出期。」遂將如意杖指一堂中像, 像皆放光。這是善導大師示現神通來度化這個來問難的金剛法師。
金剛法師認為念佛不能往生, 他就跟他講世尊講的念佛法門, 如果不能在一日七日、一念十念, 念阿彌陀佛名號往生的話, 如果這個講法是真實的不是欺騙眾生的, 那就讓這個講堂當中的二像總放光明, 二像就是阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛的塑像; 那如果這個念佛法門是虛假的、是誑惑眾生, 那麼就讓我善導當下在這個法座上, 直接墮到大地獄。如果罪惡深重的是會喔, 提婆達多當時在世造下五逆重罪, 他是當下就在眼前墮入大地獄的。所以善導大師這麼一講…講完之後堂中的兩尊佛立刻放光給他做證明, 當然沒有墮入地獄啦。他有神通, 有感應, 他講什麼馬上就有感立刻就有應啊! 他本身就是已經有神通的境界啊! 他是不跟你講道理啦, 他直接現神通請佛作證明。那麼他的神通, 他的攝受力有多大? 以下我們有幾段經文。剛剛開始聽到會覺得…哇, 真是很難想像這種狀況, 有的人一下子還不能接受。
好, 我們認真的來學習這幾段, 在《佛祖統紀》卷二八裡面有記載: 『唐朝，長安，京姓。本為屠夫，因善導大師，勸人念佛，滿城斷肉。京嫉恨之，持刀入寺，興殺害意；
善導大師指示西方， 現淨土相。京即回心發願，上高樹念佛，墮樹而終；眾見化佛，引天童子，從其頂門而出。』這個是在《佛祖統紀》裡面所記載的。
當時善導大師因為勸人念佛, 滿城斷肉, 你看看你看看…我們這個法門依十八願, 他主要有別於其他祖師, 就是他特別捻出第十八願的修法, 最簡單的修法。 並沒有說你一定要持戒怎樣怎樣…可是當時善導大師勸人念佛卻滿城斷肉, 大家自己乖乖的吃素。
嘩! 那滿城斷肉, 那屠夫沒有生意做啊, 屠夫那時還沒有得度因為殺業很重, 還拿著刀到寺院裡面要去找善導大師算帳…這麼恐怖啊! 結果善導大師就直接…也不用勸他, 直接現出西方淨土的相, 也簡單的給他開示, 當下這個人—姓京的這個屠夫就回心發願, 然後又問他真的可以往生嗎? 念佛真的可以往生嗎? 善導大師就跟他確認, 他就聽完之後,
走出寺院門口就爬上樹上, 當場就跳下來…就往生。
往生呢…大眾看到很多的化佛, 引天童子, 從其頂門而出, 天童子就是他的神識,
大眾看到佛來接他, 然後他的神識從頂門而出。
( 十二 之 二 ) 善導大師千多年以來對念佛人的攝受力
還有一段, 我們先看完再繼續來談, 在《續高僧傳》裡面講的：『時在光明寺說法，有人告導言：「今念佛名，定生淨土不？」導曰：「念佛定生。」其人禮拜訖，口誦南無阿彌陀佛，聲聲相次，出光明寺，上柳樹表，合掌西望，倒投身下，至地遂死，事聞臺省。』這是另外一個人啊! 善導大師在光明寺講經的時候, 有人去問他: 「真的念佛可以往生嗎?」 善導大師跟他講:「必定往生。」這個人聽完以後就頂禮三拜走出去, 一邊走一邊念佛, 走到門口又爬上柳樹, 面向西方跳下來…往生了。
然後事聞臺省, 臺省就是當時的中央政府, 這段話是道宣律師所記, 他親耳聽到然後記下來, 道宣律師是我們律宗的祖師。那你們大家聽完以後不要走出去啊! 走出去就跳下來叫想不開, 我不是善導大師喔。你們也不是當時的人的根性啊, 這跳下來明天頭條新聞啦。淨土宗也不要弘揚了, 千萬不可以這麼做!
還有一段, 我們先看完再繼續來談, 在《續高僧傳》裡面講的：『時在光明寺說法，有人告導言：「今念佛名，定生淨土不？」導曰：「念佛定生。」其人禮拜訖，口誦南無阿彌陀佛，聲聲相次，出光明寺，上柳樹表，合掌西望，倒投身下，至地遂死，事聞臺省。』這是另外一個人啊! 善導大師在光明寺講經的時候, 有人去問他: 「真的念佛可以往生嗎?」 善導大師跟他講:「必定往生。」這個人聽完以後就頂禮三拜走出去, 一邊走一邊念佛, 走到門口又爬上柳樹, 面向西方跳下來…往生了。
第三段我們再看完, 我們再來繼續一起談, 在《淨土往生傳》另外一個地方:『京華諸州，僧尼士女, 或投身高嶺，或寄命深泉，或自墮高枝，焚身供養者，略聞四遠，向百餘人。諸修梵行，棄捨妻子者；誦《阿彌陀經》，十萬至三十萬者；念阿彌陀佛，日得一萬五千至十萬遍者；及得念佛三昧，往生淨土者，不可知數。』
看到這裡。 你看…哇, 這段講的更嚇人、更驚人, 僧尼士女等於四眾弟子, 有的爬到山上跳下來, 有的直接跳到海裡, 有的爬到樹上跳下來, 有的焚身供養。
這些種種往生的方法, 就是說明他們對往生淨土非常的有信心, 不怕而且完完全全不會貪戀這個色身不怕死…那種決心, 這麼做的人有記載的、 聽得到的略聞四遠向百餘人, 一百多個人啊! 我們剛剛前面兩段是有兩個人, 對不對?
這裡講一百多個人, 這些是指立刻求往生的,「諸修梵行，棄捨妻子者。」就是全心投入修行, 他修梵行---就是清淨行, 就是持戒精嚴囉, 棄捨妻子---就不再有世間的種種的,
這應該是接近受持出家的戒律了。「誦《阿彌陀經》，十萬至三十萬, 念阿彌陀佛，日得一萬五千至十萬遍者；及得念佛三昧，往生淨土者，不可知數。」重點在這裡啊!
大家有沒有看到, 真正你不要聽到這個相上說, 唉呀…自殺好恐怖喔! 重點不在這裡, 重點在善導大師的攝受力太強。而且當時的人對這個法門深信不疑, 深信之後有的人立刻求往生, 有的人就身心轉化非常大, 萬緣放下,
精進修行, 念佛誦經的這麼精進, 因此現生得念佛三昧，往生淨土者，不可知數。
所以他的法緣才很殊勝啊!
我們看下一段就知道, 《往生西方略傳》裡面講到：『三年後，長安城中已被念佛者所充滿。其弟子中有誦《阿彌陀經》十萬卷乃至五十萬卷者，有日課念佛萬聲乃至十萬聲者。其間現生得念佛三昧者不可記數，臨終現瑞相得生淨土者不可稱計。』 你看看這種結果啊, 所以前面那一些例子, 我們現在的人看來比較激烈的這些行為我們當然不要學, 但是我們可以看得出來, 他確實攝受力太強了, 沒有一個祖師比得上。而且他的結果是怎麼樣? 結果是真正每個往生, 如果沒有馬上求往生的, 那就是每個人都變得非常的精進, 證得念佛三昧的人非常的多。大乘法不看過程是看結果, 他這個過程好像是有些激烈, 很猛烈的反應…立刻萬緣放下, 簡直是出家修行嘛, 諸修梵行，棄捨妻子, 這是說明馬上萬緣放下, 精進修行, 持戒修行, 影響力這麼大。
........弟子傳學恭敬節錄........仁 敬 師 父 審 定......
