仁敬法師講經《 四十八願要義 講記節錄 》
第六場 【第22-27願】
（十四）二十五願：天人禮敬願；二十六願：聞名得福願；二十七：修殊勝行願
好，那我們繼續看下一段經文：『我作佛時 十方眾生 聞我名字 歡喜信樂 禮拜歸命 以清淨心 修菩薩行 諸天世人 莫不致敬 若聞我名 壽終之後 生尊貴家 諸根無缺 常修殊勝梵行 若不爾者 不取正覺』
好，我們先看到這一段。這幾願，又是針對另外一種根機眾生所發的。這個所契的對象，是善根福德最薄弱的這一類人。當他聽到名號之後，並沒有生起要求生極樂世界的心。可能我們周遭也有這樣的人，你勸他去極樂世界，他說：不要啦！我念念佛可以啦！可是我來生還要來做人，享享福啊！或者是去做做慈善事業，跟著證嚴上人啊！其實這個也不錯，各有因緣。
但是我們客觀來分析，這一類人的根機就比較差，善根福德沒有那麼深厚。所以他聞到名之後，也歡喜，但是他還沒有辦法能夠成熟到，因緣成熟到他發起求願往生成佛的心，他還是想求人間福報。那麼這一類的人，佛也不捨棄，祂不會說：你跟我修的法不一樣，我就排斥你，你跟我不是同一國的，各走各的。不會像我們世間人一樣，祂還是會給他，為他發願，先結上這個緣，還是加持他。所以發了這三願：二十五『天人禮敬願』、二十六『聞名得福願』和二十七『修殊勝行願』。
天人禮敬，就是這句名號，只要聽到這句名號，就能夠生起恭敬心。你能夠生起恭敬心，即使你不求生極樂世界，你一定能夠生起恭敬心，然後你才會依教奉行，還是繼續念佛。那麼來生呢，也可以感得福報，隨你自己的願，而且修殊勝行願，還是繼續可以聞到佛法，讓你再繼續修行啊！一世一世的，阿彌陀佛加持你，來生還是可以再繼續，透過佛號不斷的加持。一直到你善根、福德、因緣成熟，你自然真正生起求願往生成佛的心。但是，甚麼時候能生起？不知道。所以這類人的根性就比較差，但是阿彌陀佛還是加持就對了，不會讓你來生就墮落。所以你真正好好念佛的人喔，也不怕，來生喔，那個福報很大。
但是福報大，如果你不懂得善用的話，那也是福中藏著禍啊！也是很危險，恐怕三世怨啊，也很難避免，福報大又造業，造業又墮落，直接墮到地獄，第十八層，都有機會，所以要小心啊！這個福報不一定是好事。
可是真正是老實念佛，來生絕對感得不是小福報，是大福報，所以一定要再接著為我們，發這個修殊勝行願啊！如果沒有機會聽聞佛法，那你這個福報就慘了啊！真的多半是，真的是害你墮落的因緣了。所以你看阿彌陀佛設想的真的很周到。黃念祖的注解裡面喔，對於這些我們前面所學過的這些願文喔，關於往生的這個不同的契機的對象跟修法，他也有做一個分析歸納，跟我們所提的都一樣。
我們之前，前面從第一願開始，就十八願、十九願、二十一願，還有我們剛剛所學的這幾願，都吻合。他講四十八願前面的第十八願，十念必生，是往生，是正因，四十八願之核心。這是黃念祖老 居士注解裡面講的，跟我們一直強調的，是一樣的。十八願就是核心，也是往生之正因。我們真正求生淨土最核心的修法，就是十八願。
十九願與第二十願，這兩願是第十八願的開廣。他是這麼樣講：展開來，你第十八願不信啊，那你就依十九願修也可以嘛，但是它還是有信願行在裡面嘛，只是就變成自他二力。還有展開來，第二十一願呢，專指具有宿惡之眾生，悔過得生願，這個跟我們之前講的都是一樣的。第二十三願就是專指女人，聞名淨信，能夠發菩提心，求生淨土，命終轉男身。這個就是我們剛剛學習的，就是又專指女眾，業障比較深重這類的眾生。然後他做一個總結啊，他說 ：以上各類，根機重深，皆因聞名發心，得生淨土，是為得益中之上者也，也就是說，我們前面所學過的這些願的，這一類的眾生。當然，善根福德有深有淺，可是，都還算是中上的根性。
那麼我們這裡，現在這段所學的，此段願文，則顯其下者。就是說，剛剛講的，唉呀，聽道以後，聞名之後，並沒有發求願往生的心，那麼來生就只能夠感得一些福報。黃念祖老 居士說，這一類的人就是比較差了，比較差的根機。他說：「蓋眾生根器不一 故聞名之信樂發心亦不一 或因大心未堅 或因信願不深 或以持念不專 是以未能全契彌陀十念必生之大願 故當世未能了脫生死 僅能獲福於現在及來生 故獲利未能如前之數願也」
這個是黃念祖老 居士的注解裡面所講的。那原因是甚麼？沒有辦法發起求生的心。就是因為，可能是他信願不深啊！沒有真信切願嘛！沒有辦法像我們這樣，唉呀，對十八願非常的至心信樂。相信，這個信願沒辦法真正生起，或者是持念不專，你如果雜修不專，那表示你沒有真信切願。如果有真信切願，你肯定專修。
所以他這麼講，就是相對的，或因信願不深，或以持念不專，是以未能全契彌陀十念必生之大願，沒辦法契入這第十八願哪，最核心的這一願。這是因為根器不同，很清楚。所以四十八願裡面，發了這麼多往生的方法，修法不同，就是為了契合不同根機的眾生。那麼最殊勝的、最核心的，就是第十八願。你們要依哪一願修啊？十八願嘛！對不對？看起來都很聰明啊！好像都差不多快開悟了。
聰明人才會選十八願啊！不要選十九願還要靠自己，靠自己多累啊！靠自己哪裡保險啊！對不對？而且我們真的沒有力嘛！印光大師講：我們自有何種力，唯有無始劫以來的業力。這是真的，不要說自以為自己真的有甚麼本事。那從這一願當中我們也可以看的出，阿彌陀佛祂的心量真的很大，祂勸我們求往生嘛！可是你不聽嘛！你不願意求啊！沒關係，我不介意，你要甚麼我還是給你。你要福，好，沒關係，還是先跟你結善緣，慢慢等到你哪一天，你願意發願求生了，那就圓滿了。
這個看得出阿彌陀佛的心量，不像我們世間的眾生，我們真的要好好學習。我們勸人家甚麼他不聽，我們就跟他翻臉，不然就劃清界線。那這樣的話，我們就沒有辦法真正圓滿我們的菩薩道，我們的佛道。我們一定要廣結善緣，他現在跟我們修法不同，觀念不同，沒關係，還是結善緣，然後等待，也不強求。等待，等待他因緣成熟。我們可以從旁協助，就比如說：唉呀，我們要勸朋友啊、家人啊，來念佛共修。勸不來，怎麼辦？好，從此不要連絡了啊！這個人沒有善根，我們要親近善知識，我們不跟不修行的人往來。這樣對嗎？不對。當然不能常常往來，他不修行嘛，我們不要浪費很多時間，他喜歡跳舞唱歌，我們不能陪他去啊！可是還是要保持連絡，偶爾要問候一下，關心一下，然後等待他善根福德漸漸成熟，這樣就對了。
你看，阿彌陀佛就做給我們看啦！那這個呢，這個在我們生活當中，我們就現前就要學習的。這個觀念要先建立，然後要去實踐，你就會慢慢的，你可以廣結善緣。同好，當然很好，你不用怎麼勸，他善根福德成熟了，你跟他講，他馬上：啊，我們去共修啊！我們志同道合；可是，很多都是勸不來的。怎麼辦？你就要用這種態度，不要急，也不要慌，更不要翻臉，那不行，一定要把這個種子先放下去，先把我們的光碟跟他結緣。因為他不聽嘛！你勸他，他不聽，那乾脆就是給他光碟，有因緣他也會看啊！
盡量先跟他種一個種子，總有一天總會成熟。
第六場 (完)
弟子承素恭敬節錄（仁敬法師審定）
