仁敬法師講經《 四十八願要義 講記節錄 》
第七場 【第28-34願】
（十三）善學之人法必入心
我們再看一段經文，第三十八頁第五行：『我作佛時 生我國者 善根無量 皆得金剛那羅延身堅固之力 身頂皆有光明照耀 成就一切智慧 獲得無邊辯才 善談諸法秘要 說經行道 語如鐘聲 若不爾者 不取正覺』
好，先看到這一段。這一段有三願「那羅延身」；「光明慧辯」；「善談法要」。我們只要一往生到極樂世界去，那羅延身就是金剛不壞身，這個身是不生不滅的，不會壞掉的。而且每個人身上都有光明，跟阿彌陀佛一樣。然後呢，有智慧、有辯才、善談法要，一往生我們每個人口才都很好，講經說法都沒問題。這個說經就是言教，行道就是身教，自己要做一個榜樣。
我們老和尚一生講經，近代來講，沒有人比他更專業，天天講經不間斷，而且他講的經非常的高妙、廣博，從粗淺的到華嚴境界，通通講。所以我自己親近他這麼久，從初學就跟隨他，我就感覺到他本身的行持，他這個行道身教，就像是普賢菩薩一樣，從他度眾生的數量看。當然，我們也可以把他看作是阿彌陀佛，很多同修把老和尚當阿彌陀佛。
但是從他的行持上面來看，真的很像普賢菩薩，這是我的感覺，因為他的心量很大，他的願力很大，普賢菩薩就代表大行大願，他一生度眾生那麼多人。而且呢，他呢，他本身喔，你看普賢跟大勢至不一樣喔！大勢至菩薩祂們都是等覺菩薩，可是大勢至菩薩所示現的是從初發心到成佛就是一句佛號，專修，表一門深入。可是老和尚不是，老和尚是專修淨土法門，專弘淨土法門。可是，他所表現出，他講，你知道他什麼經都講，對不對？最後導歸極樂，像不像普賢菩薩？像，華嚴會上是什麼法都通通包羅萬象，什麼法都有。
老和尚講的經也是這樣，什麼經都講，可是他最後完完全全都是導歸淨土，也是專修淨土，但是呈現出來的型態，比較高妙、廣博。你就知道，老和尚的境界也不是我們能夠完全體會的，所以我們聽老和尚講經要會聽，要會善學。他呢，講經無數啊，什麼經，各宗各派的經都講。他如果依天台祖師的註解講，他就依天台的這個角度來講解；如果依華嚴祖師的註解講，他就依華嚴的解釋；如果依善導大師的註解講，老和尚也講過觀經四帖疏，那他就會依善導大師的觀念觀點來講，大家要會看。
所以老和尚本身是無我的，他沒有自己的意思，述而不作，信而好古，老和尚常常講。所以他依什麼註解就依什麼講法，我們不要聽到
後來我就發現，原來他是依註解，祖師怎麼講他怎麼講，是無我。如果你只有聽這部經，沒有聽另外一部經，那你就聽死啦！老和尚是那樣講的，你這樣講，跟老和尚講的不一樣，那就是你經聽的太少了，不能夠體會老和尚度化眾生，契理契機，觀察時節因緣的這種特色。而且老和尚講的很廣博，你自己要會去掌握重點，不要隨便抓一句就說，老和尚是這個意思。你這麼厲害呀！老和尚的意思只有他自己知道，誰敢說老和尚的意思你知道，這樣你也太自以為是啦！你的境界要跟老和尚一樣，或是超過他，你才有資格說老和尚是什麼意思，對不對？我們誰有資格？
我們只能說，老和尚在某個時候，比如我現在就講，他在淨土大經解2010年7月28號，那一片光碟第13分的部分，他就有講到一段，我們可以這樣引述，他什麼時候講什麼，這個可以，這樣很客觀，你不能說老和尚就是這個意思，像他在這個時候他講說，覆講，我們在講經弘法的時候，可以依義亦依語。
就像我們初學的時候，老和尚要求我們，前五年要依四冊講記的範圍，覆講無量壽經，這個五年也是概述啊！老和尚也是因材施教的。那麼這初學覆講有一定的範圍，不可以超出這個範圍。
弟子承素恭敬節錄（仁敬師父審定）
