仁敬法師講經《 四十八願要義 講記節錄 》
第六場 【第22-27願】
（九）十八願、十九願、二十一願是為契三種善根福德因缘不同的眾生
好，那我們今天要繼續學習無量壽經四十八願後面的願文。上一次我們在威德酒店，已經學習到前面的二十一願。從二十一願的內容當中，已經有很多同修，對於這一生當中往生成佛，已經生起了絕對的信心。那麼同時對我們平常在稱念這句名號，也已經能夠生起更親切的感應，更歡喜來稱念。所以我們只要，接下來我們只要繼續保持對這句佛號的信心，進而不斷的提升，透過相關經典的學習，還有我們自己不斷的，一向專稱這句名號，我們這信心，是當下就不退，而且會念念增長，這個我也可以做見證。
我自己在三年前，我真正生起信心之後，確實到現在沒有退，而且天天增長，可以說是天天增長。因為我天天不離經教，天天不離念佛啊！只要有行有實踐，就會有感應，有加持，真的是天天增長。那這個信心生起當下不退，這個也有經文作證，還有祖師的一個解釋。這個不是靠我們自己去想像：嗯，我相信我不會退。不是我們自己想的，這個是祖師跟我們講。那確實我們聽了以後，我們自己也真正感覺到不退。那麼接下來呢，我們要繼續學習的這些願文，可以幫助我們這個信心不斷的提升。
那前面二十一願當中，最重要的談到如何生起往生的信心，以及掌握這個信願行，掌握往生正因的這個修法。他主要的願文，是在第十八願、第十九願和二十一願。這三個部份呢，是針對三種不同根性的眾生，所以才會有這三種不同的修法，不同的往生的標準。每個人善根、福德、因緣，深淺不同嘛！
善根越深厚的，依十八願，當下百分之百靠佛力，能夠真信切願，之後只要一向專念這句名號，這個相信的當下，相應這第十八願。這第十八願也是古德公認，四十八願當中，最核心的一願，真正是純正的淨土的修法。如果我們真正能夠相應這第十八願的往生的修法，甚麼叫相應——就是我看了，我相信。相信甚麼，相信原來我們要往生，真的那麼簡單耶！就是靠佛力啊！跟自己完全沒有關係。這個信，你真正能夠信到心裡面去，然後你真的願意發願，因為你覺得這個世間，一點都不值得留戀。你那個真願發生、發起，信願具足之後，你當下可以說往生已經決定了，而且不會再退，就這麼簡單。而你這個信願真正生起的人，之後的日子你是天天越來越喜歡念佛，自自然然的。這個念佛不是必要的條件喔！不是說，喔，你一定要念多少佛號，要練多少功夫。不是，你自自然然會歡喜念。為甚麼會歡喜念？因為你當下往生已經決定了，所以你感恩，你很滿足，心很安穩，你自自然然就會想要念佛號。天天過的像就在極樂世界的生活一樣：心情，好像在極樂世界；身形，也跟佛菩薩越來越像；世間的雜事，自自然然就會一直想要放下。會有這樣的轉變。
那有的人呢，他根性就這個善根福德因緣啊，就沒有那麼深厚，沒有那麼殊勝，他可能就相應第十九願。認為百分之百靠佛力好像不太保險，還是再加一點自己的力量，所以奉行六波羅蜜，堅固不退，復以善根迴向。依這個願來修也可以，比較難。那但是難，總比你不修好吧！因為如果你不相信十八願，然後你就不修這個法門了，那很可惜。所以，阿彌陀佛慈悲啊！不捨任何一個眾生，又有十九願的標準，你要自力迴向也可以，要這樣子修迴向也可以，這就自他二力。那這個內容呢，差別在哪裡？我們前幾願都講過了，也有光碟流通，同修可以自己去看。
那二十一願呢？就是又是另外一種根機更差，悔過得生願，實在是已經造了五逆十惡，罪業深重，這一類的眾生。那就依照這一願，阿彌陀佛為他所發的。
那麼學習到這裡，我們已經知道有三種不同的修法標準，針對不同根機的眾生，所發的願。
弟子承素恭敬節錄（仁敬法師審定）
