仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
（十四）阿彌陀佛以光明名號攝受十方
假如說我們今天是靠自己修學, 然後我開悟了, 我跟你們說我開悟了, 那你們最好離我遠一點, 那肯定是有目的的, 招搖撞騙的。我開悟就開悟, 我幹嘛要去跟你講, 跟你們有什麼關係? 如果是靠自己大徹大悟, 沒有人會有事沒事去講的, 那個就是炫耀, 就有目的有問題。可是我們這個法門, 百分之百是靠佛力救度。
我們跟人家講有信心, 正是說明我們對佛有信心。所以我們給你作證明, 也鼓勵你, 希望你能夠對佛也產生信心, 而發願, 而能夠成佛, 是這樣的一個心情, 那有什麼好害羞的 ? 應該舉得比別人還快才對,這個觀念要搞清楚了, 其實重點不在你有沒有去說, 但是這個觀念要搞清楚, 我沒有在算人數, 我沒有在做業績, 重點是希望鼓勵大家, 有那種突破自己的一種臨場感。我不是要說看到多少人舉手, 我就有得失心, 沒有。讓你們真正突破這個心理障礙, 有就有, 沒有就沒有。為什麼不敢直下承擔, 不敢直下承擔, 表示你的理還有搞不通, 理還有一點不清楚。然後一方面自己又沒辦法突破這個障礙, 我執! 我相!
那這個光明無量願, 我們剛剛看到了光明無量, 普照十方, 那在《觀無量壽佛經》裡面有一段話, 非常代表性的說: 『光明遍照十方法界, 念佛眾生攝取不捨』光明遍照十方法界, 我們知道阿彌陀佛的佛光, 無時不照, 無處不在, 那這樣的話我們講堂應該也有, 我們平常隨時隨地都有, 那請問我們有沒有被佛光照到? 有! 這麼有善根, 恭喜你。可是很多人都沒有, 才會苦哈哈的對不對 ?
你如果被佛光所照到, 你一定是觸光安樂, 第十四願講的, 有沒有? 觸光安樂, 你一定是很安樂。每天很開心的法喜的, 可是我們確實看到很多人苦哈哈, 那就肯定是沒有被佛光照到。那原因出在哪裡 ? 阿彌陀佛的心絕對平等的, 那為什麼沒有被照到 ? 現在就要講答案, 我來講: 你先不要講, 這一句經文就是「念佛眾生攝取不捨」, 我們為什麼沒有被佛光照到 ? 是因為我們沒有念佛, 只有念佛的眾生, 這個遍照十方法界的光明, 才會攝取你。
這句經文的意思是這樣 ? 為什麼會這樣 ? 因為光明是無形無相的, 它是體性, 就像我們的靈魂, 看不到摸不到, 可是我們知道我們有靈魂對不對 ? 那是不是要有一個體有一個相，來裝這個靈魂對不對 ? 所以為什麼有一些鬼神道的眾生, 他要附人家的體, 附人家的體他 才能去辦事, 看是做善事還是做惡事, 他要有一個肉體。那這個佛光, 光明名號, 這個光明種種的功德, 它也是要有一個相作為媒介，我們才有辦法去接觸到。
所以阿彌陀佛的光明, 就放在名號當中, 所以只有我們稱念名號的時候, 才能夠跟這個光明接觸到, 稱念名號就像說: 我們這個插頭要插上電, 電才會通對不對 ? 要有一個媒介, 那個電隨時都在, 可是你插頭沒有插上去, 你就沒有辦法用到這個電。所以我們一定要念佛, 才有辦法直接接收阿彌陀佛的光明。光明就是功德智慧, 如果這句話你聽懂了, 請問你如果有時間 ? 你要誦經還是要念佛, 對啊! 都開悟了, 很好教啊! 你們都很有善根, 你看, 願意來聽經的都不簡單! 你看, 不然今天有一些跑去做法會了。還好, 還不多, 我們的忠實聽眾還是蠻多的, 不容易, 真的, 我們這裡的緣是很殊勝, 我們這次五天的法會, 也非常的難得, 將來我們麻坡這裡, 真的成佛的人很多。
那這個是觀無量壽佛經裡面, 這段經文給我們的開示。還有一段, 善導大師在《往生禮讚》裡面講到, 他說: 「彌陀世尊本發深重誓願, 以光明名號攝化十方」, 祂本來所發的誓願就是要用這個光明名號。你看, 光明跟名號他放在一起就是一體的, 光明跟名號就是一體的, 以光明名號攝化十方, 祂用這個方式, 每一尊佛發的願, 攝受眾生的方式不一樣。有一個香積國, 有一個國剎叫做香積國, 他那邊是用香飯來度眾生, 只要有人聞到香味, 吃了一碗飯你就開悟了, 這是一個攝受眾生的媒介不同。
阿彌陀佛是用光明名號, 各有善巧各有因緣, 所以我們學到這裡我們就知道, 念佛為什麼是正定之業, 最重要的修法。因為只有透過念佛, 才能直接吸收阿彌陀佛的功德, 當下還沒往生, 當下就已經開始吸收,阿彌陀佛的功德。所以業障會消, 智慧會增長, 能夠消災免難, 乃至於能夠解決大大小小的問題, 疑難雜症。那聽經是為什麼呢? 是因為你不明白這個名號的功德, 所以你當然要透過聽經，種種的這些拜佛消業障, 慢慢的讓你對這句佛號生起專修的那種信心跟實踐。那個時候你經就可以放下了, 如果還沒有到這個境界, 那當然你還是可以正助雙修。以念佛為主, 聽經…聽經當然很重要, 因為我們現在的同修, 聽經都不能斷, 除非你念到念佛三昧了,你可以了, 安穩了。
不然你說我現在決定要去, 我一定要去, 這個願跟真的一樣, 過兩天就變了也說不定, 改天突然中獎了, 天上掉下了一百億給你, 你會不會想等我花完再去好了, 對不對 ? 然後又想得很好聽, 我來供養三寶, 我做好事…別臉上貼金了, 好像大善人一樣, 不見得是真的在 做好事, 做做樣子而已。 只是想一個很好的理由, 還不是貪戀這些錢, 貪戀這些種種東西不願意放下, 有一百億給你你都不要, 這個是真的,所以我們剛剛講, 聽經念佛是最重要的。
這一生當中最重要的, 有幾個人做得到, 體會得到? 今天有一筆生意賺五十萬一百萬, 你可不可能來聽經, 很老實, 沒有幾個人真的會放下那麼多的錢不要, 然後就跑來聽經。可是我跟你講, 這些錢你一點也帶不走, 搞不好會讓你造業, 聽經是真的你可以帶著走, 真的聰 明人要懂啊 ! 那我們先談到這裡, 明天再繼續來深入研究, 這個佛號的功德。
這句經文的意思是這樣 ? 為什麼會這樣 ? 因為光明是無形無相的, 它是體性, 就像我們的靈魂, 看不到摸不到, 可是我們知道我們有靈魂對不對 ? 那是不是要有一個體有一個相，來裝這個靈魂對不對 ? 所以為什麼有一些鬼神道的眾生, 他要附人家的體, 附人家的體他 才能去辦事, 看是做善事還是做惡事, 他要有一個肉體。那這個佛光, 光明名號, 這個光明種種的功德, 它也是要有一個相作為媒介，我們才有辦法去接觸到。
所以阿彌陀佛的光明, 就放在名號當中, 所以只有我們稱念名號的時候, 才能夠跟這個光明接觸到, 稱念名號就像說: 我們這個插頭要插上電, 電才會通對不對 ? 要有一個媒介, 那個電隨時都在, 可是你插頭沒有插上去, 你就沒有辦法用到這個電。所以我們一定要念佛, 才有辦法直接接收阿彌陀佛的光明。光明就是功德智慧, 如果這句話你聽懂了, 請問你如果有時間 ? 你要誦經還是要念佛, 對啊! 都開悟了, 很好教啊! 你們都很有善根, 你看, 願意來聽經的都不簡單! 你看, 不然今天有一些跑去做法會了。還好, 還不多, 我們的忠實聽眾還是蠻多的, 不容易, 真的, 我們這裡的緣是很殊勝, 我們這次五天的法會, 也非常的難得, 將來我們麻坡這裡, 真的成佛的人很多。
那這個是觀無量壽佛經裡面, 這段經文給我們的開示。還有一段, 善導大師在《往生禮讚》裡面講到, 他說: 「彌陀世尊本發深重誓願, 以光明名號攝化十方」, 祂本來所發的誓願就是要用這個光明名號。你看, 光明跟名號他放在一起就是一體的, 光明跟名號就是一體的, 以光明名號攝化十方, 祂用這個方式, 每一尊佛發的願, 攝受眾生的方式不一樣。有一個香積國, 有一個國剎叫做香積國, 他那邊是用香飯來度眾生, 只要有人聞到香味, 吃了一碗飯你就開悟了, 這是一個攝受眾生的媒介不同。
阿彌陀佛是用光明名號, 各有善巧各有因緣, 所以我們學到這裡我們就知道, 念佛為什麼是正定之業, 最重要的修法。因為只有透過念佛, 才能直接吸收阿彌陀佛的功德, 當下還沒往生, 當下就已經開始吸收,阿彌陀佛的功德。所以業障會消, 智慧會增長, 能夠消災免難, 乃至於能夠解決大大小小的問題, 疑難雜症。那聽經是為什麼呢? 是因為你不明白這個名號的功德, 所以你當然要透過聽經，種種的這些拜佛消業障, 慢慢的讓你對這句佛號生起專修的那種信心跟實踐。那個時候你經就可以放下了, 如果還沒有到這個境界, 那當然你還是可以正助雙修。以念佛為主, 聽經…聽經當然很重要, 因為我們現在的同修, 聽經都不能斷, 除非你念到念佛三昧了,你可以了, 安穩了。
不然你說我現在決定要去, 我一定要去, 這個願跟真的一樣, 過兩天就變了也說不定, 改天突然中獎了, 天上掉下了一百億給你, 你會不會想等我花完再去好了, 對不對 ? 然後又想得很好聽, 我來供養三寶, 我做好事…別臉上貼金了, 好像大善人一樣, 不見得是真的在 做好事, 做做樣子而已。 只是想一個很好的理由, 還不是貪戀這些錢, 貪戀這些種種東西不願意放下, 有一百億給你你都不要, 這個是真的,所以我們剛剛講, 聽經念佛是最重要的。
這一生當中最重要的, 有幾個人做得到, 體會得到? 今天有一筆生意賺五十萬一百萬, 你可不可能來聽經, 很老實, 沒有幾個人真的會放下那麼多的錢不要, 然後就跑來聽經。可是我跟你講, 這些錢你一點也帶不走, 搞不好會讓你造業, 聽經是真的你可以帶著走, 真的聰 明人要懂啊 ! 那我們先談到這裡, 明天再繼續來深入研究, 這個佛號的功德。
好, 阿彌陀佛。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
