仁敬法師講經《觀無量壽佛經要義 》講記節錄 第一場
( 十 ) 善 導 思 想 是 净 土 法 門 修 行 的 依 歸
現在老和尚講的【淨土五大經解演義】就是依黃念祖老居士的註解所講的, 黃念
那有一些同修因為日本的淨土宗流傳八百多年了, 很多的流派…後來親鸞上人的這一派, 他另外又創立了淨土真宗, 那有些人就對日本的淨土法門有些誤會或者不認同…指的就是親鸞派, 不是真正的善導思想。不要弄錯啦, 純正的善導思想跟親鸞派的不一樣, 不是淨土真宗, 所以我們要聽到十八願聽到善導大師就想到…唉唷, 那好像是日本的淨土宗, 不是, 大家不要弄錯。
老和尚所講的也是依善導思想。老和尚也曾經講過, 他有信心將來八千多年之後的法運, 釋迦牟尼佛法運還有八千多年, 最後一部經…我們知道最後能夠住世百年的就是《無量壽經》, 老和尚有信心就是他正在講第十一次宣講的, 也就是依黃念祖老居士的註解善導大師的思想所講的這部會流傳下來, 也這樣子才合理。
我也覺得很有信心是這部, 為什麼? 因為肯定是依善導思想, 只有依善導思想的修法是最簡單的, 在末法的時候, 人的根性越來越陋劣, 他也只有善導大師的教法才有辦法產生作用。 因為到這部經住世百年, 最後一部經也滅了以後, 還有這句佛號可以救人。那當時的眾生那有辦法跟你練功夫? 自他二力練功夫…沒有。只有靠這句佛號!
那就是善導大師講的:「言“南無”者即是歸命亦是迴向發願之義, 言阿彌陀佛者即是其行, 以斯義故, 必得往生。」 就是只靠這六字洪名裡面就含藏了往生三資糧, 也就是具足萬德, 只要聽到這句佛號的人, 都還有辦法往生極樂世界。
所以我們也覺得這樣講很合理, 老和尚有信心就是這一部, 流傳下來的就是善導思想。那我們現在也不要學得那麼辛苦啦, 我們把重點掌握到就可以開始好好念佛啊! 而且我們不但現前往生有信心, 我們還可以發願, 像我就發願要坐著往生, 而且最好能夠沒有生病預知時至, 我相信是比較沒有問題。如果可以不生病, 我不敢講百分之百啦, 但是朝向這個目標, 你們也可以發願站著往生啊! 很多老菩薩都站著, 還有走路啊…走著往生啊! 那我是覺得站著太累了, 我還是坐著就好了, 坐著盤腿比較莊嚴, 可以發這個願。 可以做得到我才叫你們發願啊, 做不到你發了虛願也沒有用啊!
那現前我們是都可以往生, 現在就可以有把握因為是靠佛。看你信不信, 看你願不願意去而已這麼簡單啊! 法運八千年之後, 你連聽到這句佛號都可以往生, 更何況我們現在罪業沒那麼重, 有沒有信心啊! 如果沒有信心, 那是你善根福德因緣不夠具足。 你就慢慢再修淨業三福, 慢慢再修福培養你的善根, 不然怎麼辦? 又不能夠逼你啊! 如果能逼你的話, 阿彌陀佛最慈悲, 全部都用神通, 每個就全部把你帶到極樂世界去就好了, 如果可以這麼做祂肯定願意的。
所以我們要了解一下這部《四帖疏》的由來, 對於善導大師他跟其他祖師不同的講法, 我們要生起百分之百的信受的心, 要當作是經來學習, 不能有絲毫的懷疑。怎麼跟其他祖師講的不一樣, 那到底誰的對啊? 當然是善導大師的對啊! 老和尚現在也是依他講的嘛!
........弟子傳學恭敬節錄........仁 敬 師 父 審 定......
