仁敬法師講經《佛說阿彌陀經》要義講記節錄
(十九) 信受奉行弘揚淨土精神
就像最後一段，我們看最後一段經文:『佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。』
舍利佛及當機的這些比丘眾，一切天人阿修羅等，他聽聞了世尊講了這部經的內容之後，只有歡喜信受，作禮而去。歡歡喜喜的相信接受，在《無量壽經》裡面是講:『信受奉行』。都是相信接受，連他們也只能完完全全的相信接受而已。
我今天翻了《地藏經》它的末後，就不是這樣，它最後一段是:『一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。』這是地藏經的結尾，有空也可以再看看其他的經典。你看..《淨土經論》我們只有歡喜信受，相信接受的份，它的結果這個樣子。你看《地藏經》就不是，它就是向地藏王菩薩恭敬瞻禮，合掌而退。就是這樣子而已，沒有說什麼信受奉行，是不一樣的。
因為淨土法門純粹是佛的境界，我們只能夠信、受、奉行。所以大家聽完以後回去，就要真正依教奉行，不是聽完就算了，然後要發心報佛恩，也只有弘揚這個法門是最殊勝。
那個印光大師有一段開示，我們再念一下:『時當末法，欲極力提倡淨土，當詳於佛力、自力之大小難易處發揮，並在彰顯三根普被，利鈍全收之所以然，庶不至欲勸人而反致人生謗毀也。』這一段話是在文鈔的續編。
這個是印光大師勸導我們在末法時期，當然我們很清楚，我們一定是要幫助別人，也只有提倡淨土，但是淨土當中，印光大師又勸我們:『當詳於佛力、自力之大小難易處發揮』，勸導我們要依善導大師的思想，把這個佛力，跟靠佛力跟靠自力的這個難易處，簡單跟困難的地方要講清楚，這是印光大師教我們的，也就是要弘揚善導思想，才是最正確的。
善導思想跟其他祖師講的，最大的差別是...百分之百是靠佛力，這就很簡單。如果是自他二力，那就很困難，其他宗祖師以往的這些觀念，所以我們要特別在這個方面，他說當詳於佛力、自力之大小難易處發揮，必須要把這個佛力自力講清楚，在這個地方發揮，這個是印光大師教導我們的。如果我們能夠往這方面去發揮，你看我就知道，我也是給大家做一個示範啊，我本身無修無德，業障深重，口才又不好，但是每到一處法緣殊勝，這是真的。
那這個是因為我們弘揚善導思想，所以法緣就跟善導大師一樣殊勝，在『往生傳』裡面有講到，善導大師當時弘化的情形:「士女奉者，其數無量。」士女就是一般的女眾，然後『往生西方略傳』裡面也有記載:「三年後長安城中，已被念佛者所充滿，其弟子中有誦《阿彌陀經》十萬卷，乃至五十萬卷者，有日課念佛萬聲乃至十萬聲者，其間現生得念佛三昧者不可記數，臨終現瑞相得生淨土者不可稱計。」哇！你看這麼殊勝。
善導大師本身弘化的這種殊勝，也是歷代祖師沒有辦法比的，那不知不覺的就可以契入這個境界，自自然然就會精進念佛，用功修行，而且攝化的這個法緣之殊勝，這個都有記載。善導大師本身的他所依這個思想來教化，就有這麼大的攝受力。那我們依照善導大師的思想，來弘揚淨土法門，一樣法緣會很殊勝，這個是阿彌陀佛的力量，阿彌陀佛的加持。所以同修都要發心，自己相信之後，「信受奉行」，歡喜信受，這個「信」是自己相信，「受」接受，而且要受持，受持包括自利跟利他，這才圓滿。
好，那今天時間到，我們講到這裡。阿彌陀佛！
(完)
弟子 承素恭敬節錄 (仁敬師父審定)
