仁敬法師講經《 四十八願要義 講記節錄 》
第六場 【第22-27願】
（十三）國無女人願——蓮花化生
那我們也要了解到，我們這個女身啊，真的是不值得留戀。千萬不要發願，我來世還要當女眾，而且呢，我們要真正能夠面對現實。只要我們都從心性開始轉，我們也許當下就是女中豪傑啦！我們的業障就可以漸漸的消除，然後呢，一直到我們這個臨終的時候，阿彌陀佛現前，當下，我們就徹底的身心都能夠轉化，然後就在蓮花裡面化身。「蓮華化生願」也是有必要的，因為蓮花是清淨的，如果是沒有發這一願，你又跑到這個子宮裡面去受胎。那個子宮啊，母親的子宮是不清淨的地方，裡面都是血嘛！唉呀，濃血啊！唉呀，真的是 如果你去修不淨觀，你就會覺得我們這個人體啊，真的是很不清淨的！
那麼，所以這個阿彌陀佛呢，特別也幫我們的來生的住處，都準備好了：清淨的蓮花中化身的。那麼化身出來之後呢，我們每個人啊，立刻就長的跟阿彌陀佛一模一樣。不是從嬰兒開始漸漸長大，我們一花開見佛，立刻就跟阿彌陀佛一樣是…應該是算是青年，或者是青少年的樣子，最健康、最莊嚴的時期。不是從小再漸漸長大，那這樣就有生滅了嘛！就不是--真法界了。
那這個是蓮華化身，就是生到蓮花裡面。可是，生到蓮花裡面，這個呢，還是比較差的一個狀況，就是說對阿彌陀佛的信心還有疑惑，所以會先生到蓮花裡面，在花苞裡面待一段時間。等到你對阿彌陀佛的信心百分之百，你見到佛心了，疑心完全去除了，那個時候就花開見佛。所以三輩九品裡面，下品下生講到，最久待十二劫。十二劫的時間，十二劫也不長啦！那品位越高的話，你裡面待的時間就比較短。
可是如果我們真正在現前、在當下，我們就直接信受第十八願，我們對阿彌陀佛百分之百不懷疑，完全依靠祂，那麼我們往生的時候，不用經過蓮花。蓮花來接我們，但是我們不會被包在裡面，我們當下見到佛，就是立刻花開見佛悟無生，直入報土，超脫品位。也可以說上品上生，那就立刻花開，不用在包在裡面。
善導大師也跟我們講這個原因，為甚麼會在裡面，花苞裡面待著？他在四帖疏裡面有講到一段開示。他說：『帶惑疑生華未發 合掌籠籠喻處胎 內受法樂無微苦 障盡須臾華自開』
帶惑就是有疑心哪！所以這個花未發，還沒有打開。那麼這個呢，我們在蓮花當中啊，生活還是很享樂的，一樣是在極樂世界裡面。但是因為內心有疑惑，不能夠完全的心開意解，這個是比喻我們還沒有見到佛心，還沒有跟阿彌陀佛感應道交，心心相印。所以呢，善導大師又有一段開示，進一步的解釋，他說：『修因正念 不得雜疑 雖得往生 含華未出 或生邊界 或墮宮胎 或因大悲菩薩入開華三昧 疑障乃除 宮華開發 身相顯然 法侶攜於佛會』
好，到這裡。這個就是因為有懷疑，而且雜修。你有懷疑的人也就會雜修，即使這樣子往生，就比如說我們依十九願，奉行六波羅蜜，然後呢，就是因為你信心不夠，你有雜修嘛！
我們這裡要了解到，我們奉行六波羅蜜，其實也不妨礙我們專修十八願，只要我們內心真正是了解到，百分之百是依靠佛力而往生的，那麼就不妨礙我們。事相上修六度、修十善，只要我們搞清楚說，我們所修的這些，不是拿來做為這個往生必要的資糧，那這樣就不影響我們專修十八願——百分之百靠佛往生。靠佛力往生，那麼我們眼前所修的六度十善，自然也有他的因果作用的存在，那這樣就不算雜修，對佛也一樣是沒有一點懷疑。那如果說，我們覺得：啊，不行，還要靠自己的力量才夠力、才保險……那這樣子就是雜修，那你就會生到這個花胎裡面。
所以這裡講的邊界啊、宮胎啊，這些我們所聽到邊地疑城啊，《無量壽經》上面講的這些，通通都是形容是蓮花苞裡面。那以前我也想過一個問題：那邊地到底在哪裡啊？其實啊，邊地也是在報土，極樂世界純一報土，實報莊嚴土，因為極樂世界是阿彌陀佛，清淨功德所現的。而且我們知道，極樂世界它的範圍有多大，是不是遍照十方啊！那既然是遍布在十方，通通都是極樂世界，那怎麼還會十方之外、還有一個邊地讓你放呢？對不對？
十方法界之外，並沒有另外有一個地方：有邊地啦，然後有疑城有宮胎……沒有。這些蓮花，所謂的邊地疑城邊界啊，這些通通也是在報土當中，極樂世界純一報土，菩薩法界嘛！只不過他是包在花苞，還沒有打開，所以你還沒有進到報土，所以稱之為邊地、疑城，或者是花宮、宮胎裡面、蓮花裡面……有這些種種的名詞，指的都是這種狀態。
因為你花還沒開嘛！是還沒有進到那個報土裡面，對不對？可是你那個蓮花本身，就是在報土裡面，並沒有離開報土。這樣明白嗎？這個地方很多人喔，也是越搞越糊塗。那以前我們聽到的那些凡聖同居土啦、方便有餘土啦、實報莊嚴土這些，我們不要想那麼複雜，全部放下。那個是天台家的立場，他們去這樣來分析，我們不能說不對，他有他的方便，用他們的角度去解釋，也不能說不對。
可是我們修淨土法門，應該是用淨土法門的理論來理解，也就是善導大師--阿彌陀佛祂乘願再來，祂告訴我們的，這個角度的說法，是最直接、最圓滿的、最純正的，理論跟事實真相，本來就是嘛，極樂世界純一菩薩法界嘛。那菩薩就是住在實報莊嚴土嘛，而且又是阿彌陀佛，真實清淨功德所現的一個極樂世界，當然就是報土啦！對不對？這一點都沒有矛盾、很合理的，我們一往生就是等同阿彌陀佛，一生補處，純一菩薩法界。甚麼聲聞無數啦、甚麼人天人啦，這些都是方便說嘛，在我們往生之前的身分來說的嘛！真正一生到那裏，全部都是菩薩，我們一生馬上就跟觀音勢至等同，地位等同。
所以有人說要投生去兜率天，那個就比較沒那麼聰明啊！你去兜率天，你是當彌勒菩薩的學生、弟子耶！你如果跟彌勒菩薩有緣哪，你更應該先求生到極樂世界去，一去就變成等覺菩薩，你再去見彌勒菩薩，你跟他是平起平坐耶！這個算盤要會打啊，對不對？而且你靠自力要先去兜率天，搞不好你就走到外院還沒到內院。兜率天是在欲界天的第四層天，還有分內院跟外院。內院是彌勒菩薩住的、講經說法的地方，很清淨；外院都是天女啊，你一看到那些美女，你就管他誰是彌勒菩薩，你就住在外院了啊！就不想走了啊！很危險啊！
所以真的跟彌勒菩薩有緣，我們隨喜讚嘆啊！我們不會叫你不要去啊！可是先到極樂世界去，才是聰明人，對不對？一去，馬上可以分身到十方法界，不但去度眾生也可以，你要去參訪彌勒菩薩，那更可以，你一去祂把你當貴賓耶！阿彌陀佛的弟子，身分就等同阿彌陀佛，我們的神通、智慧、長相，都跟阿彌陀佛一樣。祂對我們啊，就像對待這個貴賓一樣。要知道啊，要知道走捷徑，不要這樣以為老實自力就對了，老實不一定是有智慧喔！
弟子承素恭敬節錄（仁敬法師審定）
