仁敬法師講經《瑜珈拜佛的功德與實效分享 講記節錄》
第一場
(四)瑜珈拜佛的特點—要跟阿彌陀佛交心
那麼我們這個拜法, 跟道證法師的拜法相比較, 又有什麼差別呢?
其實我們這個基本的方法都是一樣的, 只是我們有加入一些動作, 當然一般來講都是後後勝於前前, 人家問我哪一種比較殊勝? 我說當然是瑜珈拜佛比較殊勝, 但是我們講瑜珈拜佛比較殊勝, 並不代表我們否定…道證法師所提倡的一樣是非常的殊勝。 可是呢, 當然是看個人的相應啊…個人的因緣。 那我現在要提的是…因為要比較才知道它的不同之處, 那麼我們的這個拜法呢…從這個治病各方面來講, 這些運動的效果可能道證法師這個拜法也是非常的殊勝, 可是因為我們這個瑜珈拜佛的特點--最主要是要引發大家的往生的信心, 跟念佛的法喜。
透過這個比如說這個速度緩慢, 還有我們平常…我們上一次所講到這個觀想的部份, 這個可能就會有不同的地方, 那麼這個部份呢…其實就會產生很大不同的結果。 因為如果說你拜的很快, 你很難心靜下來, 很快的去跟阿彌陀佛交心, 而交心求得阿彌陀佛的加持是我們最主要的目的, 也是最大的感應的這個來源。我們瑜珈拜佛跟淨土法門的精神一樣, 百分之百靠佛力。不是靠我們自己! 哎呀, 這個動作做的多優雅多標準, 然後能夠產生奇蹟, 你看我們今天就有很多同修, 要給我們做見證短短的一段時間, 拜佛時間不長憑什麼能夠有這麼好的一個反應, 超乎常理的一個反應, 那當然就是靠佛力。
所以這個方法呢…在這個感應這方面呢…確實就比較超勝, 因為如果你速度太快像其它的運動, 或者是說道證法師之前提倡的這個方法, 如果速度快這一點就比較不容易達到, 當然也是可以, 但是相對之下比較沒有那麼容易。所以同修自己也可以去做一個比較, 速度快跟速度慢就有這麼大的差別。 因為我們平常這個心很躁動, 那我們知道如果說這個心…這個躁動的話…我們的般若智慧、我們的自性德行, 沒有辦法顯現。所謂持戒得定, 定就是要有心要能夠靜下來, 我們的智慧--般若智慧才能夠顯現。
所以說為什麼要強調? 為什麼我們要這個這麼認同這麼讚嘆, 道證法師這個拜法, 而且全部採納她的這個方法, 但是我們還要再特別, 再提倡瑜珈拜佛主要就是彌補這方面的不足。真正希望能夠達到我們真正的目的就是--跟阿彌陀佛感應道交!
幫助我們除了已經建立往生的信心, 已經發心求生極樂世界這些同修, 能夠更加深跟阿彌陀佛的這個關係之外, 那麼也希望能夠接引初學的同修能夠增長善根, 能夠修學淨土法門, 這個是我們提倡瑜珈拜佛真正的目的。至於說治病啊、強身啊、美容啊、這些功效啊, 做什麼運動都可以達到, 每一項運動都有它的這個效果, 倒不一定要來學習瑜珈拜佛; 但是相對於其它這個運動來講, 運動傷害跟後遺症確實也比較少, 幾乎沒有。 而且在拜的過程當中也比較輕鬆, 比較愉快, 所以如果只是為了要運動, 只是為了要美容, 只是為了要治病, 那也是要選擇瑜珈拜佛會比較殊勝。
講了半天還是我們瑜珈拜佛最好, 要老王賣瓜, 自賣自誇一下。 但是我要先強調, 我說我們最好, 並不代表別的不好, 我們要平等心。但是就我們的因緣來講, 因為我們有我們的訴求, 希望透過這個拜佛, 能夠跟阿彌陀佛在念念當中能夠這個拉近關係, 所以這次我們要學習的這個理論是非常的重要的。
弟子承靈恭敬節錄 (仁敬師父審定)
