《淨土教道次第廣論大綱要義》講記節錄 -- 仁敬法師主講
第四場講題「淨土教道次第廣論的特點」
(九) 用直下承擔的心行行菩薩道
那麼淨土法門難在利他的部分，也是難在直下承擔，就是我們剛講，其實我們念佛的當下就是已經成佛啦，也是在做佛，這個境界是真真實實的，但是我們因為沒有辦法想像，沒有辦法體會這種境界所以很難相信，很難直下承擔，承認我們在念佛的時候就是在做佛，但是這是一個事實真相，所以我們平常也可以試著去體會看看，你當下就是佛耶，你們敢承認嗎？
哎呀，不好意思我是業障凡夫! 確實我們是業障凡夫，那是從我們自己的因果這個角度來講，但是一旦我們能夠乘托阿彌陀佛的願力，那我們當下這個“我”就不見啦，我們這個凡夫就不見啦，我們就變成是阿彌陀佛的化身哪! 把自己當作阿彌陀佛的化身，你就是佛啊，不用客氣，而且我們自己本身也有佛性。所以其實我們可以去試著這樣體會，那麼你在這個過程當中啊，特別是在行菩薩道在利他的時候啊，你會特別有成就感，而且會特別的積極。
那這種心態更容易成就真實的功德，你當下就是菩薩就是佛，以這樣的一個心態，這樣的一個化身去行菩薩道，那個感覺是不一樣的，功德力是很大的，你自己也會非常的法喜。但是你不要到處去跟人家講〝我是佛〞，道理上是這樣沒有錯，確實是沒有錯，那我們可以自己在修學的過程當中試著去體會看看就可以了，內心去自受用，不要到處去跟人家講。
(十) 教下法義未能三根普被
那麼第三個特點，這部論第三個特點就是「超勝教下」。教下指的就是我們中國八個宗派，其中的唯識宗、天台、華嚴這個都是，還有中觀，這個都是研究教理所以叫教下，從教理這個方面契入。唯識學是最難的，在我來講覺得是最頭痛的，因為唯識它號稱是佛教心理學，那麼心理學的話，因為要研究到起心動念很微細，所以它的名詞特別多，法相名詞特別多。
據說光是要把唯識的這些名相，基礎的名相要先學會，要先背會就要花八年的時間，那麼你這些基礎的名相都學會了之後，你還要再進一步去研究，這個我們所謂的八識，阿賴耶識是第八識，莫那識第七識，一直到前六識，分析這個八識的作用，它的活動狀況，也就是說我們的起心動念的狀況。
那麼這個部份是屬於唯識宗的這個範圍，是從這個角度來探索佛性，那麼探索到最後，它理論就是「萬法為識所變」，從阿賴耶識裏面所變現出來，那麼這個部份要學也不是一般人可以有辦法能夠受持，你光是要背這些名相，你就霧煞煞(搞不清楚)。
弟子承念恭敬節錄 (仁敬師父審定 )
