仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
(二） 淨土法門之修法有五種正行
那麼什麼叫專修？什麼叫雜修呢？善導大師也給我們一個很詳細的教導，他把整個淨土法門的修法，分為五種正行:【讀誦 觀察 禮拜 稱名 讚嘆供養】 這個跟天親菩薩往生論，裡面的五念門很接近，只是各人的用詞，闡述的重點不同，大略就是這樣子這五門。
【讀誦】讀誦經典，【觀察】觀察極樂世界依正莊嚴等等的，【禮拜】就是禮佛，【稱名】就是我們的持名念佛，【讚嘆供養】就是我們自利利他，把這個法門告訴別人，就是讚嘆。讚嘆供養法布施，自利利他，這五種修法都算正行，不算雜修。
所以如果你要去拜懺，你喜歡做法會，那目前來講淨土懺方面不多，也有其他的淨土懺法，老和尚提倡的三時繫念是可以的，它裡面的範圍大概也不出這五種正行。但是善導大師又進一步再指導我們，五種正行當中有分助行，就是正住，有主有副，正叫正定業，就是稱名念佛，「南無阿彌陀佛」正中之正叫正定業。其他四種就叫助業。助業可以沒有，正業不行，不能沒有正定業。所以如果同修還喜歡讀經，拜懺 (專指淨土懺法) 這些都可以，那是助修，但是別忘了一定要念佛。【信願行】【行】就是念佛，所以念佛是主要的。
那如果你修學越得力，相信你一定會放得一乾二淨，剩下一句佛號，我個人就有這樣的一個感受，確實是這樣子。老和尚也說你假如往生，有把握有信心，那你其它經教什麼都可以放下。確實如此，我深深的感受到，而且不是說可以放下，是自然想放下，那我現在來這裡跟大家結緣，我是隨緣做的，沒有任何自己想做的事情，只有念這句佛號是自己真的打心底喜歡念喜歡做，也知道它是最重要的。如果你已經自然發展到這個程度，不是被逼的，不是說應該這麼做才去做，是你自自然然發展到了程度，那你真的真正的一門深入了。
善導大師講的這是正定之業，正當的正，定是禪定的定，你的心很安住在這個法門，這句佛號上「正定」這個也是一種禪定功夫。你有辦法只專念一句佛號，你的心就是定的。你連讀經，我們剛講這個讀誦觀察禮拜，這個都是要在三經，淨土正依經典，三經一論這個範圍，不是其它，還是要在淨土的經論，相關經論上才可以，才可以做為助行，真正的修法，核心的修法，就是稱念「稱名念佛」。
這個是阿彌陀佛乘願再來的善導大師，我們淨宗二祖，給我們詳細的教導，講得非常的詳細。所以根據你自己的喜好你的根性，你自己去調配，這樣就很清楚了，什麼叫專修? 什麼叫雜修？什麼叫專復專？【教念彌陀專復專】就是你專稱這句佛號，就是專中，這個是不但專修，而且【專復專】還要再專，這個 「專」，第一個專的意思就是其實你五正行已經算是專修了。可是「復專」再專，再更專的，那就是一句佛號，只修正業--正定業。這樣明白嗎？這樣大家就可以自己去分配功課，一定要以念佛為主。
真正是你的真信切願，非常的明確了，你真的相信極樂世界有阿彌陀佛，祂為我們發四十八願，十劫前已經成佛了，這些願都圓滿了，你相信十方諸佛的證明，一點都沒有懷疑，那麼我們自己這個世間的這種，種種的苦境我們是真的看破了，放下了，說走馬上就可以，毫不猶豫，沒有第二個念頭，馬上就走，那這個是百分之百--信願具足。
如果是這樣，那你真的什麼都可以放下，放下不是說：工作也不要了家庭也不管了，不是喔！是從不要雜修了，不要東跑西跑，拜懺那更不用談，其他的經教什麼通通可以放下了。你也等於是說: 這個法門已經接近畢業了，你現在只是等著去領畢業證書而已。你的畢業資格已經達到了，所以你就可以，只要念這句佛號就可以，其他的都放下。那麼該做的工作盡量去做，隨緣幫助別人，但是心裏上什麼都不在乎、不留戀，真的放下，一心一意心裏只放這句佛號，那你真的是很接近極樂世界的菩薩。
而且你真的能做到這樣的話，其實你當下就解脫了，既然你這個世間的一切，先生照顧家庭，太太照顧 先生小孩，親戚朋友之間互相關懷，這些事情因為是責任，因為是因緣，所以我們盡量做。可是我們內心有做跟沒做一樣，不會跟著起心動念，這個叫理事無礙。這個境界比較深，大家要自己去體會，事相上有事情盡量做，但是心裡面沒有得失心，沒有喜好，也沒有埋怨，從早到晚心裡只有一句佛號，什麼都放的下，那請問像你這樣的人會不會生煩惱？ 不會。天塌下來也不關你的事，正好往生，“對不對?
那這樣的話，生活中的種種的煩惱包括順境，你的家人會讓你貪愛，你越愛他你又越擔心，完了完了，以後他怎麼樣變化！會不會有外遇，會不會怎樣怎樣？你的心一直隨著身邊的人事物，一直在起心動念，七上八下的這種人怎麼可能自在? 所以我們的心，就是要安住在佛號上，安住在成佛之道，那麼！你生活上所有的煩惱，當下! 可以說完全解決了。
有沒有可能，理論上是可能，做就不一定每個人可以做得到，真的要有功夫。但是你現在知道這個理論，知道這個方法，你就試著去做，你的心，有八成的時間是放佛號，兩成放世間法，那你就得到八成的解脫，如果你的心只有兩成放佛號，那你就只有兩成的解脫，八成的這個時間精神，還在隨著世間這些種種的虛幻相起心動念，那你功夫就比較差，這個都你自己可以決定的。
所以要看破 “一切都是幻相”，我們這些親朋好友，愛得死去活來這些人，搞不好就是你的討債來的，他讓你牽腸掛肚，為他死你都甘願，這個真的是殺人不見血的!最狠! 你那個惡境、孽緣，你還會懂得保護自己，冤親債主來了，兇巴巴的你會防備自己，反而比較不容易被他傷害到，即使傷害也是有限；反而是那個讓你貪愛得不得了，那個才是最大的冤親債主，讓你真的是為他死都甘願，然後下輩子還要結來生緣，沒完沒了啊！這才可怕，所以不要那麼笨 。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
那如果你修學越得力，相信你一定會放得一乾二淨，剩下一句佛號，我個人就有這樣的一個感受，確實是這樣子。老和尚也說你假如往生，有把握有信心，那你其它經教什麼都可以放下。確實如此，我深深的感受到，而且不是說可以放下，是自然想放下，那我現在來這裡跟大家結緣，我是隨緣做的，沒有任何自己想做的事情，只有念這句佛號是自己真的打心底喜歡念喜歡做，也知道它是最重要的。如果你已經自然發展到這個程度，不是被逼的，不是說應該這麼做才去做，是你自自然然發展到了程度，那你真的真正的一門深入了。
善導大師講的這是正定之業，正當的正，定是禪定的定，你的心很安住在這個法門，這句佛號上「正定」這個也是一種禪定功夫。你有辦法只專念一句佛號，你的心就是定的。你連讀經，我們剛講這個讀誦觀察禮拜，這個都是要在三經，淨土正依經典，三經一論這個範圍，不是其它，還是要在淨土的經論，相關經論上才可以，才可以做為助行，真正的修法，核心的修法，就是稱念「稱名念佛」。
這個是阿彌陀佛乘願再來的善導大師，我們淨宗二祖，給我們詳細的教導，講得非常的詳細。所以根據你自己的喜好你的根性，你自己去調配，這樣就很清楚了，什麼叫專修? 什麼叫雜修？什麼叫專復專？【教念彌陀專復專】就是你專稱這句佛號，就是專中，這個是不但專修，而且【專復專】還要再專，這個 「專」，第一個專的意思就是其實你五正行已經算是專修了。可是「復專」再專，再更專的，那就是一句佛號，只修正業--正定業。這樣明白嗎？這樣大家就可以自己去分配功課，一定要以念佛為主。
真正是你的真信切願，非常的明確了，你真的相信極樂世界有阿彌陀佛，祂為我們發四十八願，十劫前已經成佛了，這些願都圓滿了，你相信十方諸佛的證明，一點都沒有懷疑，那麼我們自己這個世間的這種，種種的苦境我們是真的看破了，放下了，說走馬上就可以，毫不猶豫，沒有第二個念頭，馬上就走，那這個是百分之百--信願具足。
如果是這樣，那你真的什麼都可以放下，放下不是說：工作也不要了家庭也不管了，不是喔！是從不要雜修了，不要東跑西跑，拜懺那更不用談，其他的經教什麼通通可以放下了。你也等於是說: 這個法門已經接近畢業了，你現在只是等著去領畢業證書而已。你的畢業資格已經達到了，所以你就可以，只要念這句佛號就可以，其他的都放下。那麼該做的工作盡量去做，隨緣幫助別人，但是心裏上什麼都不在乎、不留戀，真的放下，一心一意心裏只放這句佛號，那你真的是很接近極樂世界的菩薩。
而且你真的能做到這樣的話，其實你當下就解脫了，既然你這個世間的一切，先生照顧家庭，太太照
那這樣的話，生活中的種種的煩惱包括順境，你的家人會讓你貪愛，你越愛他你又越擔心，完了完了，以後他怎麼樣變化！會不會有外遇，會不會怎樣怎樣？你的心一直隨著身邊的人事物，一直在起心動念，七上八下的這種人怎麼可能自在? 所以我們的心，就是要安住在佛號上，安住在成佛之道，那麼！你生活上所有的煩惱，當下! 可以說完全解決了。
有沒有可能，理論上是可能，做就不一定每個人可以做得到，真的要有功夫。但是你現在知道這個理論，知道這個方法，你就試著去做，你的心，有八成的時間是放佛號，兩成放世間法，那你就得到八成的解脫，如果你的心只有兩成放佛號，那你就只有兩成的解脫，八成的這個時間精神，還在隨著世間這些種種的虛幻相起心動念，那你功夫就比較差，這個都你自己可以決定的。
所以要看破 “一切都是幻相”，我們這些親朋好友，愛得死去活來這些人，搞不好就是你的討債來的，他讓你牽腸掛肚，為他死你都甘願，這個真的是殺人不見血的!最狠! 你那個惡境、孽緣，你還會懂得保護自己，冤親債主來了，兇巴巴的你會防備自己，反而比較不容易被他傷害到，即使傷害也是有限；反而是那個讓你貪愛得不得了，那個才是最大的冤親債主，讓你真的是為他死都甘願，然後下輩子還要結來生緣，沒完沒了啊！這才可怕，所以不要那麼笨 。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
