仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
(一） 專修與雜修之分別
尊敬的諸位會長慈悲，尊敬的諸位大德同修，尊敬的籌辦人，
大家晚上好，阿彌陀佛。
今天晚上聽說我們麻坡地區就有三個地方舉辦活動，所以今天晚上，能夠來到這裡聽講的人，那真正是專修淨土法門肯定在這一生要成佛的，其它的都跑去捧場，或許緣也不在這，那還有一些是因為現在時間還早，大家習慣姍姍來遲。
阿彌陀佛，正好昨天晚上有一位同修，提問了三個問題問得很好，那因為昨天講席結束我才發現，所以我現在先給這位同修做一個回答。
第一個問題: 他問是不是只要我們每一天，很虔誠的念南無阿彌陀佛， 就不需要再到各地去參加其他的法會？例如梁皇寶懺、三昧水懺、金剛寶懺等等… 也不需要再去學參禪打坐了嗎？這個是他的問題，正好很適合現在回答。可能現在很多同修跑去做法會，參加其他的活動了，他會這樣問，也正說明還沒有掌握到我們真正淨土法門的修法，老和尚常常提到一門深入，這句話同修肯定不陌生，所以我今天也藉著這位同修的發問，也給大家有這個機會，也順便談談這個問題，也非常好，我們善導大師有一段開示，是關於我們能不能修學成就的關鍵。
有一個偈頌他說:『極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專』這段偈頌非常的重要，告訴我們成就的關鍵就是要專復專，不能成就的因素，就是因為隨緣雜善，那我們前幾天有提到，我們這個法門很簡單只要「信願行」你點頭就可以萬修萬人去，那怎麼現在又說：隨緣雜善恐難生呢！
假如我們有真信切願的人，請問你會不會隨緣雜善? 會不會? 你們今天真正來這裡聽講的幾天，你們是抱著什麼心態來的？是想要來學如何成佛，如果是這個目的的話，那這個發心就很正確，那如果你再能夠進一步明白，真正明白真信切願的往生的關鍵，特別是透過這個偈頌，我們就更清楚，真正要能夠往生，真信切願，你要有把握往生，你必須要具備這個條件。雖然是很簡單也要具備，你如果連真信切願都沒有，那就沒有辦法成就。
那麼真信切願的樣子，它的樣子之一，肯定你所表現出來的，你為什麼要求生？當然是覺得這個世間苦，當然是欣求極樂世界非常的美好，那如果是真的，那你絕對不可能還想東跑西跑，去參禪打坐還有去修其它的懺法，所以說如果隨緣雜善，表示你的真信切願這個標準沒有真正達到，是你自以為是，反正我要去就對了…這個世間很苦,那是嘴巴要去，你的心沒有要去。所以你的行動就隨著你的妄心雜修，這裡跑那裡跑, 心沒有辦法安住在一處。我再舉個例子，如果妳的先生跟妳說: 他很愛妳，只愛妳一個人，然後話講完以後又到處亂跑交女朋友，請問他講的話是真的還是假的 ? 很簡單的道理，對不對？
如果他只是愛妳一個人，如果這個是他認為是真的，真心誠意的話，那他應該會很一心一意的好好的經營你們的關係，不可能三心二意，照理講應該是如此；如果是我，我肯定沒有辦法三心二意的，因為那不可能真誠，所以這種人也很厲害，這個可能要大菩薩示現才有辦法！如果三心二意，那個心絕對是散亂的，絕對是不真誠的，也就是說他沒有真正找到一條適合他的路，他的內心沒有目標，你真正目標很明確了、選定了，你時間都不夠用，你走這條路時間都不夠用，精神都不夠用，哪還有精力再去做其它的雜修雜行。
所以為什麼不能雜修？不是小氣不讓你去別的地方結緣，不是！而是為了讓你的心能夠老實能夠安住一處，能夠啟發你的真誠心，同時我們一心專注在一個地方集中火力，我們的成就也比較容易，這個道理也是很淺顯的。
以前台灣有一個講法，我們拜師學藝要三年四個月, 這是老一輩的講法。那這三年四個月當中，你一定是一心一意的跟著你的師父學習，如果你到處亂跑，有沒有可能三年四個月可以學成 ? 不可能嘛！世間的技術尚且如此，我們這個是成佛的法門，我們現在只不過是幼稚園的能力，一下子要把你升到博士班研究所，那你再不專心怎麼去？所以我們這個法門很簡單，完全不是靠我們自己的能力，因為我們沒有能力，五戒都持不好你怎麼去？完完全全是靠阿彌陀佛的願力。
所以我們更要用誠心，《觀經》講的至誠心、深心、回向發願心，第十八願講的『至心信樂』就是重點是在 “這個心要真誠”。其它沒有什麼條件，不管你念佛念得怎麼樣？不管你再笨、哪怕你是痴呆、弱智的、小孩、老菩薩、哪怕你是五逆十惡，通通都沒有關係! 因為你越苦，所以阿彌陀佛更要先救你，阿彌陀佛祂具備圓滿的能力，任何問題都考不倒祂，就怕你不是真的要去，那祂真的拿你沒辦法！那你東跑西跑你到底要哪一個？我問你，你自己也回答不出來，對不對?
所以這個很淺顯的一個道理，你假如真的要成就，不管你要修什麼法門；你有興趣參禪你去參，你好好參小心不要著魔就好，成就肯定也沒有淨土法門來得快速殊勝，這個是古德公認的。各宗各派也是回向求生極樂世界的，確實靠自力是很辛苦的，各宗各派都讚嘆淨土法門的。所以更何況我們也要了解我們的根性，確實這個法門最適合我們修學，我們修學淨土法門才有辦法成就，看到一點成果。所以當然我們要很專心，很虔誠的來念這句『南無阿彌陀佛』，不需要雜修。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
大家晚上好，阿彌陀佛。
今天晚上聽說我們麻坡地區就有三個地方舉辦活動，所以今天晚上，能夠來到這裡聽講的人，那真正是專修淨土法門肯定在這一生要成佛的，其它的都跑去捧場，或許緣也不在這，那還有一些是因為現在時間還早，大家習慣姍姍來遲。
阿彌陀佛，正好昨天晚上有一位同修，提問了三個問題問得很好，那因為昨天講席結束我才發現，所以我現在先給這位同修做一個回答。
第一個問題: 他問是不是只要我們每一天，很虔誠的念南無阿彌陀佛， 就不需要再到各地去參加其他的法會？例如梁皇寶懺、三昧水懺、金剛寶懺等等… 也不需要再去學參禪打坐了嗎？這個是他的問題，正好很適合現在回答。可能現在很多同修跑去做法會，參加其他的活動了，他會這樣問，也正說明還沒有掌握到我們真正淨土法門的修法，老和尚常常提到一門深入，這句話同修肯定不陌生，所以我今天也藉著這位同修的發問，也給大家有這個機會，也順便談談這個問題，也非常好，我們善導大師有一段開示，是關於我們能不能修學成就的關鍵。
有一個偈頌他說:『極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專』這段偈頌非常的重要，告訴我們成就的關鍵就是要專復專，不能成就的因素，就是因為隨緣雜善，那我們前幾天有提到，我們這個法門很簡單只要「信願行」你點頭就可以萬修萬人去，那怎麼現在又說：隨緣雜善恐難生呢！
假如我們有真信切願的人，請問你會不會隨緣雜善? 會不會? 你們今天真正來這裡聽講的幾天，你們是抱著什麼心態來的？是想要來學如何成佛，如果是這個目的的話，那這個發心就很正確，那如果你再能夠進一步明白，真正明白真信切願的往生的關鍵，特別是透過這個偈頌，我們就更清楚，真正要能夠往生，真信切願，你要有把握往生，你必須要具備這個條件。雖然是很簡單也要具備，你如果連真信切願都沒有，那就沒有辦法成就。
那麼真信切願的樣子，它的樣子之一，肯定你所表現出來的，你為什麼要求生？當然是覺得這個世間苦，當然是欣求極樂世界非常的美好，那如果是真的，那你絕對不可能還想東跑西跑，去參禪打坐還有去修其它的懺法，所以說如果隨緣雜善，表示你的真信切願這個標準沒有真正達到，是你自以為是，反正我要去就對了…這個世間很苦,那是嘴巴要去，你的心沒有要去。所以你的行動就隨著你的妄心雜修，這裡跑那裡跑, 心沒有辦法安住在一處。我再舉個例子，如果妳的先生跟妳說: 他很愛妳，只愛妳一個人，然後話講完以後又到處亂跑交女朋友，請問他講的話是真的還是假的 ? 很簡單的道理，對不對？
如果他只是愛妳一個人，如果這個是他認為是真的，真心誠意的話，那他應該會很一心一意的好好的經營你們的關係，不可能三心二意，照理講應該是如此；如果是我，我肯定沒有辦法三心二意的，因為那不可能真誠，所以這種人也很厲害，這個可能要大菩薩示現才有辦法！如果三心二意，那個心絕對是散亂的，絕對是不真誠的，也就是說他沒有真正找到一條適合他的路，他的內心沒有目標，你真正目標很明確了、選定了，你時間都不夠用，你走這條路時間都不夠用，精神都不夠用，哪還有精力再去做其它的雜修雜行。
所以為什麼不能雜修？不是小氣不讓你去別的地方結緣，不是！而是為了讓你的心能夠老實能夠安住一處，能夠啟發你的真誠心，同時我們一心專注在一個地方集中火力，我們的成就也比較容易，這個道理也是很淺顯的。
以前台灣有一個講法，我們拜師學藝要三年四個月, 這是老一輩的講法。那這三年四個月當中，你一定是一心一意的跟著你的師父學習，如果你到處亂跑，有沒有可能三年四個月可以學成 ? 不可能嘛！世間的技術尚且如此，我們這個是成佛的法門，我們現在只不過是幼稚園的能力，一下子要把你升到博士班研究所，那你再不專心怎麼去？所以我們這個法門很簡單，完全不是靠我們自己的能力，因為我們沒有能力，五戒都持不好你怎麼去？完完全全是靠阿彌陀佛的願力。
所以我們更要用誠心，《觀經》講的至誠心、深心、回向發願心，第十八願講的『至心信樂』就是重點是在 “這個心要真誠”。其它沒有什麼條件，不管你念佛念得怎麼樣？不管你再笨、哪怕你是痴呆、弱智的、小孩、老菩薩、哪怕你是五逆十惡，通通都沒有關係! 因為你越苦，所以阿彌陀佛更要先救你，阿彌陀佛祂具備圓滿的能力，任何問題都考不倒祂，就怕你不是真的要去，那祂真的拿你沒辦法！那你東跑西跑你到底要哪一個？我問你，你自己也回答不出來，對不對?
所以這個很淺顯的一個道理，你假如真的要成就，不管你要修什麼法門；你有興趣參禪你去參，你好好參小心不要著魔就好，成就肯定也沒有淨土法門來得快速殊勝，這個是古德公認的。各宗各派也是回向求生極樂世界的，確實靠自力是很辛苦的，各宗各派都讚嘆淨土法門的。所以更何況我們也要了解我們的根性，確實這個法門最適合我們修學，我們修學淨土法門才有辦法成就，看到一點成果。所以當然我們要很專心，很虔誠的來念這句『南無阿彌陀佛』，不需要雜修。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
