仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
（七）
老老實實念這句佛號從有門入手
實相是什麼？空有不二，說空也是，說有也是，這個是實相，但是我們現在眾生，你跟他講空有，他就會霧沙沙…越聽越糊塗，聽到空空這樣，人家講的空，不是真的我們想像的空，般若講的空當中還是有 “有”，不是我們概念中說空空無也！什麼都沒有的那個空，所以他這個問題就是說：「那我們這樣執著，阿彌陀佛相來接引，那不是跟金剛經的這個，破四相有矛盾嗎？」
所以你這個叫自找麻煩，自己拿不相干的經典跟修法，來給自己找麻煩產生矛盾，事實上你如果沒有從這個相，先下手， 那我請問你？好，你現在要依金剛經可以，四相皆空，什麼都沒有，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那你往生的時候你要去哪裡？你極樂世界要自己去喔！要自己去啊！對啊！我請問你，你不要執著相嘛！你不要執著阿彌陀佛來接你，因為你覺得金剛經講，這四相都沒有，一切幻化都沒有，那你的神識要去哪裡？哪裡也不去。哪裡也不去，如果是你自己真的證入空性了，佛陀罵這種人叫焦芽敗種，證得阿羅漢果他住在這個空相，執著這個空裡面，也不究竟，更何況你也沒有能力，證到這個境界。
所以你那個空是空空，不是住在那個空，執著那個空相裡面，是空空，不知道要去哪裡？所以不要講那個高妙，老老實實修行，老老實實念這句佛號，從有門入手，祖師大德也講『寧可執事廢理，不可執理廢事』事就是有，事相嘛！老老實實的，你好好執著阿彌陀佛，只有阿彌陀佛名號你可以執著，其它都不可以，為什麼？阿彌陀佛名號是帶著你往生的，帶著你出離的，而你其它的世間東西是，把你抓住不讓你出離的，所以佛號可以執著，越執著越好，等到見到阿彌陀佛往生極樂世界，你就證入實相了，你就成佛了，那個時候執著跟不執著，都沒有這回事了，問題完全解決了，那個執著不會障礙你的，如果你真的要靠自己往生，是很危險的。
我們都知道
所以阿彌陀佛才要發願，第二十願，臨終接引，祂老人家親自來接，你才不會走錯路，投錯胎，去到極樂世界當中還有一個地方，叫懈慢國，懈怠的懈，因為整個過程太完美了太法喜了，你能夠有辦法，朝著西方極樂世界的方向去，旅途當中你一定是，心情愉悅很快樂，法喜充滿，那就很容易停滯在懈慢國這個地方，在那裡享受那種法喜，種種的變化，靠自己太不保險，不然阿彌陀佛幹嘛，要發這個臨終接引願? 祂絕對不會做那種錦上添花的事情，阿彌陀佛不可能做這種事情，如果會做這種事情就不是佛，境界還不圓滿，所以你這個問題是多餘的，你搞錯了，修淨土法門，完全是依照淨土法門的理論經典，那你要修金剛經，依金剛經你就去參禪，去從空門入，一個空一個有，沒有辦法你兩隻腳，一隻腳從空，一隻腳從有，你怎麼入? 你不可能! 等下腳折斷了兩個門， 對不對 ?
不要給自己找麻煩，所以今天既然有這個因緣，我們遇到這個法門，你就老老實實的，這句佛號緊緊的執著它。我們不求感應，我們直接跟阿彌陀佛的心心相印，感應道交，那個時候的見光見佛像，那個是自然感得的，不是我們去求來的，自然會有這些現象現前，因為你的心清淨了，你跟阿彌陀佛的心，心心相印的時候境界相融了，阿彌陀佛的境界你當然看得到，看到光看到佛像，這是自然現前的，不是我們去求來的感應，給你一種鼓勵，是這樣的一個狀況；跟我們去求神通想要幹嘛幹嘛！這是兩回事的，那是禁止的，我們絕對不鼓勵，好，就回答到這裡。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
