仁敬法師 講經 :《四十八願要義 講記節錄》
(七) 往生全仗佛力當下心就安穩了
好! 那接著我們再看下面的願文，我先念一段經文:『我作佛時 所有眾生 生我國者 自知無量劫時宿命 所做善惡 皆能洞視 徹聽 知十方去來現在之事 不得誓願 不取正覺』 剛才前面那三願是從外相上幫我們斷除煩惱，我們只要一往生，這些煩惱…什麼人與人之間的爭鬥，內心的一些不平、嫉妒，這個貢高我慢自卑，這等等的問題，通通都立刻斷除。
那這樣我們要修行就容易了，那麼接下來總共有五種神通，這個五種神通的願，就幫助我們能夠在修行的道上，非常的順利。有了這幾個神通，我們才有辦法快速的成佛，所以我們學習過後就比較能夠去體會到，真正能夠生起信心，我們確實一往生就能夠成佛，它是有因果的，有道理的。那麼這一段裡面有提到，宿命通，天眼通和天耳通，在原譯本--魏譯本當中，裡面它這個願文是連續講, 六種神通，第六通是漏盡通，這個匯集本是講五種神通。那另外漏盡它是編排在其它的願文，那如果是原譯本就是連續講六種神通，那事實上我們往生之後，都立刻具足六種神通，特別是漏盡通，這是最重要的。漏盡就是煩惱斷盡，我們所有的一個修法，還不是為了要斷煩惱，那前面這幾通就是幫助我們，能夠達到斷煩惱成佛道。這個方便也就是我們修行的工具，我們現在想要修行很困難，如果有這些種種神通一往生，我們要成就佛道就是非常的快速。
首先這個宿命通，日本靜照法師他是這樣解釋，他說：「以具外相亦需內照，若識宿命則不自高，憶念過去無功德，但依佛誓得生此國。」他是講到前面已經具足，解決了外相的問題，接下來就要往內照，往內心，這個就是比較微細的煩惱，若識宿命則不自高，憶念過去無功德，但依佛誓得生此國。如果我們有了宿命通，我們就不敢自以為是，現在很多知識份子，看輕這個念佛法門，認為要靠佛拜佛，那個是老人家的事情，「我」還有能力靠自己，慢慢修行可以成佛，這個是很大的障礙。貢高我慢，自以為自己有能力，那就是沒有這個宿命通，他不了解過去自己，無量劫來造了很多的罪業，還以為自己挺有能力的，不了解前因後果。
靜照法師還講：「愍諸眾生，不識宿命，但著現境，何能不自高。」這個特別是要降服我們這個我慢心，真正能夠依靠佛力的加持來修學，這樣就能夠跟這個法門相應。那麼這個宿命，不只是指過去世， 如果我們現在遇到了，像譬如說：現在有很多年輕人，他為什麼能夠發心來修學「念佛法門」年輕人特別困難, 你要他發心，那通常就是他覺悟到，從今天以前的過去這段時間，也許他的家人、也許自己造做了種種的不善業。從現在到過去也算宿世，不是只有過去世，其實這個就已經相應什麼？有一點宿命通，它的原理是接近的。宿命，我們的生命其實是剎那剎那在生滅的，這是從比較微細上面來講。不是只有過去世，然後現在投了胎這個叫現在世，不是! 我們剎那剎那一直都在生滅，剎那剎那間，不曉得又輪迴了多少次了，所以我們當下能覺悟，了解到過去造作了種種惡業，種種的因果，其實你就有一點小小的宿命通了。
那你自自然然會老老實實的，不敢貢高我慢，真正死心塌地的願意依靠佛菩薩老實來修行。那如果我們往生到極樂世界去，那這個宿命通是更圓滿，是等同阿彌陀佛的境界，不是菩薩羅漢所能夠比的。所以往生之後我們就能夠，真正了解為什麼能夠往生，我們無量劫來造了那麼多的罪業，我們憑什麼往生? 真的是完完全全是靠佛力的加持，才有辦法往生。
弟子承喜恭敬節錄--仁敬師父審定
