仁敬法師講經《觀無量壽佛經要義 》講記節錄 第一場
(九 之 一) 十方諸佛所證定之《觀經四帖疏》
善導大師集大成已經到這裡就非常圓滿了, 這個淨土思想非常完整了。為什麼我們淨宗十三位祖師當中, 沒有每個人引用善導思想呢? 那是因為善導大師他是唐朝人, 他的著作到現在已經失傳一千三百多年了, 很多祖師都沒有看到, 只有近代印光大師看得最完整, 蓮池大師也有看到, 那麼蕅益大師的淨土思想也跟他很像, 很接近。 蓮池大師跟印光大師都很明確的尊稱善導大師為“善導和尚”拜他為師啊, 尊稱他為親教師啊! 那所以這個思想是最純正的, 可以說一直到善導大師集大成, 到我們近代印光大師也是跟他的思想是完全一樣的, 這是簡單介紹一下。
我們接著再介紹, 當時他要著作這部《觀經四帖疏》的時候, 當時善導大師已經證得念佛三昧了, 也已經在道綽禪師座下學習十年通達了淨土經論的法要之後；他看到了很多其他宗祖師都沒有把淨土真正的理論跟修法講清楚, 而且有誤導, 錯解, 或者是講得不究竟, 不清楚的地方, 他看到了這個現象, 所以他才發願要撰寫這個《觀經四帖疏》來楷定古今。
所以一般人的著作就是…唉呀, 我就把我的修學心得做一份報告。可是他不是喔, 他不只是做報告, 他是要來糾正其他的祖師大德對淨土經論的錯解或者是講得不圓滿的地方, 不究竟的地方。 所以叫“楷定古今”, 糾正古今對於一些錯誤的思想跟修法, 他這部楷定古今的四帖疏也受到了自古以來, 古大德公認推崇要把他當作是經來看待。
所以我們老和尚好像是1993年, 也依善導祖師的《觀經四帖疏》講過整部《觀經》的內容。 其中有一段老和尚也講, 因為我過去也曾經講過老和尚講經是無我的嘛, 他依甚麼註解就依註解的內容來講, 依天台家的, 他就依天台家的講法, 依華嚴的、依善導…, 那他在講這個《觀經四帖疏》的時候, 就依善導大師的淨土思想講。譬如他裡面有講到一段話…他說:「如果菩薩的話跟佛講的不一樣, 那要聽誰的啊? 當然要聽佛的啊!」那言下之意就是說:「善導大師是阿彌陀佛乘願再來嘛, 那其他的祖師是菩薩再來的嘛, 那跟他講的不一樣的地方要聽誰的? 要聽善導大師的啊!」阿彌陀佛乘願再來的, 這是當時老和尚講解《觀經四帖疏》的時候所講的話, 剛好這段我有看到。
確實《觀經四帖疏》善導大師的這部註疏是被自古以來古大德尊崇, 把它當作是經來看待。 不能增減一字, 他自己在觀經疏的結尾也有這樣交代, 他說:『此義已請證定竟, 一句一字不可加減, 欲有寫者一如經法。』 他有交代。他說這部經的四帖疏內容已經有請十方諸佛證明了, 確定無誤了, 所以一句一字都不可增減。如果欲有寫者…就是如果有人要抄寫啊、要轉述要一如經法, 不能夠有任何的更動。他有做這樣特別的交代聲明, 那他憑什麼這樣講呢? 說此義已請證定竟, 已經證明確定叫-- 證定竟, 就是請十方諸佛證明過啦, 絕對沒有錯啊是這個意思。
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