仁敬法師講經《佛說阿彌陀經》要義講記節錄
(十五) 稱佛名故 諸罪消滅 清淨往生
還有《觀無量壽佛經》下品上生章裡面有一段經文，我們看一下:『爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。讚言：善男子! 以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。』你看一樣，他這裡就是講到滅罪，因為稱佛名，所以“諸罪消滅，我來迎汝。”所以我們說帶業往生，包括這些罪業，是稱名之後，諸罪消滅。我們是清淨的跟阿彌陀佛走的，所以帶業往生是指還沒有往生之前叫帶業。我們什麼業也沒消，阿彌陀佛現前佛光一照，諸罪消滅，那我們是清淨的去的。
這個是印光大師文鈔裡面講的，印光大師的解釋，你看這個經文也符合，所以我們一去到極樂世界我們就清淨了，完全跟佛一樣。我們如果把業帶到極樂世界去，那極樂世界也變成娑婆世界了，被我們污染啦，不然業怎麼辦，帶去了把人家那裡弄髒了，對不對？所以確實是這樣，很多人在這一點搞不通，是不是帶業，爭論了半天，其實這個不懂也無所謂，老實念佛去就對了。
還有一段經文是《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》裡面有一段話：『若有四眾能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見。見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明顯奕。』你看很殊勝。這些經文裡面講到同樣一個狀況，就是三聖現前，然後往者見到，見到以後都心生歡喜， 所以往生人都是很開心，面貌安祥、身體柔軟，身體柔軟是因為他沒有驚慌恐怖。從醫學角度來看，如果一個人很恐怖, 身體就會僵硬，所以沒有往生的人，身體就會僵硬。升天的人身體也會僵硬，那是天神來迎，他看得也很歡喜，那我們怎麼判斷呢？如果他臨終之前有聽佛號的因緣，或者是有信願，那更是肯定，只要有聽到佛號的因緣，然後身體柔軟，我們就可以確定他是往生極樂世界。
不要想說哪有那麼簡單，事實上只要具備這兩條因緣，我們就可以判斷他去極樂世界，因為南無阿彌陀佛本身就是往生三資糧了，透過善導大師的解釋我們就知道。更何況他也念佛也發願，然後身體柔軟，這是最基本的一個判斷，那有的很多還有這個..,天樂盈空、室內有香氣等等的種種的這些現象，我們只要看到他身體柔軟、面色安祥，又是念了佛號往生的，聽著佛號或是知道說他有發願，那肯定十之八九就是往生，不用擔心顧慮那麼多。因為很多同修都是認為說往生很難，以前看到的一萬個人當中，好像真的兩、三個人去，所以都不敢輕易判斷，他是不是有往生極樂世界，如果是依照自力修學、自他二力，那真的是很不容易往生，但是我們如果依照善導大師的這個開示，來修學的話，很容易十個十個往生，萬修萬人去，既然萬修萬人去，那只要這種現象，又具足這個佛號的因緣，那我們就可以判斷他是往生極樂世界。
弟子 承素恭敬節錄 (仁敬師父審定)
