安樂佛七覺受記聞 (三)
(三) 以無所求之心來念佛 2013-5-7
打佛七，就念佛人來講，無論已建立了往生的信心與否，一年中至少參加個一、二次是有必要的，如我這次在已建立往生信心之後的佛七中的體驗，精進佛七雖不一定能有助於獲得往生信心的建立，但對於自身身心戒行的精進淨化上確實有著極大的好處，若能有機緣打佛七，在三寶護持的七日當中一心一意一句佛號專修最上清淨的善因，這確實是世出世間上最大的褔報。
至於往生決定與否的關鍵，善導大師、蕅益大師、印光大師…等淨宗袓師都很明確的告訴我們是在於「信願之有無」而不在是念佛之行的功夫，但若能夠在一日、七日至誠精勤的念佛，當然也會有助於信願的生起以及當下的身心清淨。
打佛七的出處最初是出自《阿彌陀經》經文：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂 其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
根據這段經文，所以古大德們莫不勸人以七日為期，克期取證，以期在一至七日中證得一心不亂的功夫，最終而能拿到此生往生西方淨土的資格，這是依自力修學戒定慧三學的概念以修清淨心的功德迴向求生，這個方法也行，但十分困難，與參禪、修密，研教靠自力成佛的難度沒有兩樣，所以一般看到的念佛人多，往生的人少正是明證。
而這個修法其實並不是真正淨土法門萬修萬人去的純正修法，《彌陀經》上這段經文若照阿彌陀佛乘願再來的本尊善導大師的解釋，所謂「一心不亂」是一心一意專修不雜亂之意，與玄奘大師直譯本所翻的“繫念不亂”是一個意思，這樣解釋才能相應於淨土易行道的特色。
淨土法門往生淨土的關鍵其實是百分百的仗佛願力接引而往生的，所以修行的重點是在於如何依自身的信願心來與佛願力相感，倘若真能感得佛願力加持，在當下就能建立今生決定往生的信願心，並不必苦苦等到臨終時才能知道消息，而且若是仰仗佛力往生就能萬不漏一，無論上中下三根，無論念佛功夫深淺，只要有緣遇上了，能生信切願念佛，皆得平等仗佛慈力往生西方得平等果，這個修法因為太容易，果報太殊勝，太不符合一般通途戒定慧因果的概念，所以不也正是真正符合淨土難信之法的特色之一。
對我而言，現在打精進佛七是一件非常享受的事，自從建立往生的信心之後以毫無壓力的心，以無所求的心來念這七日，心中的法喜便能有力量克服一切的內外現前的魔障，絲毫都不會受影嚮，因為內心法的喜悅太強大了，並且更能從歡喜滿足的心情中去關注到大眾護法的恩德以及生起惜褔惜緣的心情來精進念佛，而雖是以無所求之心來念佛，結果卻反而能完全的得到一切的加持，這法子真是妙，妙，妙，妙，妙，妙不可言也。
