仁敬法師: 在家修行也要從沙彌律儀的過午不食開始
當然我也有提供了一些方法，譬如說過午不食呢！是一般我們在寺院道場，我們在家裏面如果你們居士在家裏面不出門，盡量是十二點以前用完，而且要刷好牙，牙縫如果還有塞東西，這個都算破戒，這樣才真正結齋，盡量不要開緣，但是你出門…像我出門就真的開緣，時間上開緣，不然的話很不容易成功。
這條戒你很不容易成功為什麼？你會給人很不方便，我們要兼顧大乘菩薩戒法不要給眾生惱害，有的人不能理解，如果十二點以前要吃到飽，那你十點半要去開餐廳點菜啊！對不對？或是說一大早要準備菜要煮給你吃，那這些會造成很多不方便，甚至於有的人他就是哇！慘了慘了來不及了，因為有的人他上菜慢一點了，哇！超過時間了不敢吃了，那你今天不吃明天又吃後天又不吃，保證你的胃一定出問題。
我以前胃痛跟這個也有關係，以前持的時候有時候晚上要發心，因為輩分小嘛！人家是好意要跟我們結緣嘛！結果呢！我就吃了開緣吃了，搞到有時候吃有時候沒吃，真的感覺上對這個胃有點不太能適應，加重了潰瘍的一個程度，所以要穩定平常我們盡量不要開緣，但是出門的時候時間上可以開緣，為什麼我們了解到這個制戒緣起，這是我自己這樣子做然後我給大家做一個參考，當然盡可能不要去開這個緣，但是我想是很難，尤其是 居士如果你真的要持好這條戒，可能必須會碰到這個問題。
我們要知道這個制戒緣起，這個戒是讓我們減輕食欲，那麼你食慾減輕了就有助於辦道，其他的這個財、色、名、食，這個睡自然也會減輕，好處很多讓你的身體健康。甚至於我們這一次我發願受持之後我還聽到了相關的一些訊息，原來啊！過午不食不但不會令這個產生胃病啊！腸胃不舒服，不但不會而且還可以治療胃病，這個是和以前都完全是不同的概念，剛好相反，跟我們很多人的理由不敢持午，不敢過午不食的這個理由，怕胃腸不好這個概念完全是相反的。
而且呢！那有的人說那這樣子營養不夠怎麼辦？這個觀念也不對，我們其實一天一餐的食物都夠了，我們現在一天還吃兩餐，假如你持過午不食這條戒，營養上絕對是沒有問題，不夠是因為我們有愛吃的習慣，我們的妄想也多，所以我們會覺得我們好像營養不夠，消耗的這個能量很快，實際上完全都是心念的問題。
所以我們今天要認識到真正過午不食你的身體會更健康，為什麼？你的腸胃有更多的時間可以休息，那麼它的功能會越來越強化，強化了以後你雖然吃進去的食物不多但是他吸收能力好，對不對？那麼你的胃腸一旦強化了以後，因為我們的身體是一個小宇宙嘛！每個器官都有自己治療的能力嘛！你這個胃腸一旦健康了你其他的器官也會更好，這個是醫生都能夠理解的理論，每一個器官你只要一個器官不好，其他器官也會受到影響，一個器官健康了，其他地方其他器官也會受到好的影響，整個身體會因為你持過午不食這條戒而越來越健康，所以我們為了健康也好，為了修行也好，我們都應該無論出家在家都應該發心持這條戒，這個是真正開始修行。
其實五戒還不算甚麼開始修行，五戒是做人的基本而已啊！儒家講的仁、義、理、智、信嘛！五戒殺、盜、淫、妄、酒嘛！你做到了你也不過是一個正常的好人而已啊！也不算是談得上什麼修行嘛！真正修行要從過午不食《沙彌律儀》的標準開始，所以在家人也要發心。
我們這個弟子規啊！是給四眾弟子也包括在家弟子也要修學《沙彌律儀》，隨自己的能力發心盡量受持，如果你願意持不碰金錢戒也很好啊！不過很難，因為居士你要生活倒不一定一定要持這條戒，現在很多出家人也是必須要開緣啊！這個沒有辦法，大環境的關係。
所以這個地方是一定要學習的，一定要求受戒，不管是不是往生的信心建立了，你修學那一個法門都必須要學持的部分。然後呢！這些律儀啊！五戒十善及律儀、行住坐臥皆須行，不是到道場才修行，任何時候要把它養成習慣，戒律不是束縛我們，是幫我們調整一個良好的生活作息乃至於心態，戒律是幫助我們去掉貪、嗔、癡，去掉五欲六塵的一些惡習，養成好的習慣，所以當你習慣了之後你會覺得對你來講只有更自在更解脫，完全沒有束縛感。
就像我持了二十多天啊！唉呀！高興的不得了，現在我覺得很多時間可以用功，傍晚省了一餐嘛！然後在拜佛的時候，平常我們都有在拜佛，在拜佛的時候覺得肚子特別的輕，以前啊！你晚上吃一點東西，雖然吃不多可是感覺還是有東西啊！肚子裏面還是有東西，那拜下去的感覺還是有一點沉重，所以呢！光是你要用功你都會覺得特別的法喜，特別的輕安，所以這個部份你們可以發心。
弟子承念恭敬節錄 仁敬師父審定
《隨師行-佛門弟子規》要義講記節錄 -- 仁敬法師主講 (九)
