仁敬法師主法
【馬來西亞麻坡第二屆安樂佛一開示2013-12-29 】講記節錄
第二場（二）如何啓發真信真願
就像《阿彌陀經》上講的一心不亂其實也不是教我們練功夫，一心不亂善導大師解釋的是一向專念，那麼玄奘大師的翻譯本從梵文直接翻譯的就是繫念不亂，所以我們不用練戒定慧的功夫，我們真正往生的資糧是信願行，對不對？這麼清楚的事情，爲什麽要練功夫，重點是我們真信了沒有，真願了沒有，有沒有一向專念，就這麼簡單，但是你這個重點沒有抓到，完了，你就是把這個佛號念到銅牆鐵壁也沒有用，這個觀念大家一定要深深的更正，糾正過來，方向不要弄錯。
所以我們佛一當中，我們帶領大家的就是要培養，培養這種能力，除了方向導正之後，我們怎麼樣跟阿彌陀佛交心，在梵唄當中、在拜佛當中、在念佛當中，有歡喜的心情、也有感恩的心情 、也有一種哭訴，我們等一下拜願可以向阿彌陀佛哭訴，把我們所有的苦在這個佛號當中，讓阿彌陀佛來為我們承擔，這是祂為我們發的願，我們要從這方面來投入，那麼以後呢就是一樣，不斷的啓發對佛的信心，以及增強我們的願生心，然後老實念佛，歡歡喜喜的念佛，不用有壓力。
《觀經》裡面講到，下品下生五逆十惡都可以往生，《無量壽經》裡面講到「唯除五逆。誹謗正法。」這個是方便，方便說，因為當時眾生沒有那麼惡，講到《觀經》的時候，祂才把究竟圓滿的講出阿彌陀佛所攝受的眾生，五逆十惡祂都要救度，很簡單，經上裡面講到十方眾生祂都要救度嘛，對不對？三惡道也要救度，那我們人道眾生還沒有它們業障那麼重啊，怎麼不能往生？每一個都可以往生，關鍵是我們懂不懂的生起真信，這個信就是要從想辦法跟阿彌陀佛感應，從佛號當中，從經文當中去體會，你這個信心，對佛的信心才會不斷的增長。
那麼願心呢就是靠我們自己，所以有人說這個法門是自他二力也沒錯，但是這個自力就是講的我們願意往生的心力，不是一心不亂，戒定慧的功夫，不要搞錯啦，我們這個法門是百分之百靠阿彌陀佛四十八願的救度，我們是被救度的對象，我們一點功德迴向都沒有，這個觀念要搞清楚，既然是百分之百靠佛力，佛會不會出狀況？不會，阿彌陀佛，每一個眾生都有能力救，不管你業障再重，五逆十惡，不管臨終的時候任何狀況通通不怕，這個是真正信佛，你對佛沒有信心，你才會覺得不敢說“我往生有信心”，你懷疑佛的能力嘛。
其實我們現在在這邊講話祂都聽得一清二楚，你唯一不能去只有一個原因就是你不願意去，我們眾生很會自欺欺人，你說“我要啊，我要去啊”隨便一考就倒了，真的要去？自己好好反問，所以每天要做這個功課，不是練功夫，是每天要問自己真的放下了嗎？假如現在要走，要不要馬上走？還是要想“我還要再……錢還沒花完嘞”還有的更離譜“這個女兒還沒嫁，兒子還沒娶”，哇，這下子有夠忙了，那你也不要想往生了，那無常一來怎麼辦？所以真正自己要下功夫的是我們是不是真正願意去，如果真的願意去，佛百分之百不會出狀況，而且每一個人平等救度，如果你不願意去，阿彌陀佛現在知不知道？你的心意祂比你更清楚，所以祂不會來接，來了你會生煩惱，“哎呀，來幹嘛？我又不想走”。
有的很認真念佛念很久，反正都是同修，平常都在共修，大家互相鼓勵，臨終又給他助念，佛真的念來了，阿彌陀佛念來了，結果念來了以後還跟阿彌陀佛討價還價“等一下，我的孫女還沒回來，我見她一面”，你只要一猶豫，阿彌陀佛知道你三心二意想去又不去，很快祂就走了，馬來西亞有會長的母親就是這種情況，沒走成，後來好不容易又拼命念佛，大家又勸她，真正放下之後才順利給她送走，所以最危險的就是在我們這一邊，願生心是不是真的，而且是不是懇切，願生心越懇切，我們的品位越高，那個心力越強，不是我們的功夫戒定慧，那佛這邊絕對不會有問題，對佛要有信心，阿彌陀佛是佛中之王，祂不會跟我們開玩笑的。
弟子承音恭敬節錄（仁敬師父審定）
