仁敬法師: 現今時代如何在佛門中修得大褔報？(續篇~八)
(八) 護持叢林制度的僧團教育是現今佛教界最上善的護法方式
在具足了正確的態度及發心的條件之後，護持的方式也是決定將來果報差別很重要的關鍵。我個人初出家時為了要突破種種障難去親近師公淨空老和尚學習教法，在出家半年後即被迫離開剃度常住，但也因為這個逆增上緣日後得以在十方參學及廣結法緣的情況下成就了我對於現今海內外教界僧團現況的些許了解。
大約在2004年我向香港恩師聖一老和尚告假回台後的一段的禁足閉關期間也曾經細細思惟日後的修道形式。雖然說心是道場，外境亦無處不是修道之處，但對凡夫而言，這還只是理論，在事相上若沒一個好的養成條件，縱然是塊上等好玉也是無法發光發亮。
現今海內外的僧團景象，雖然看來似乎是百花爭豔，欣欣向榮的時期，特別是在華人的地區，有國際水平的佛學研究所、佛學院，各宗教派的大小道場，還有傳統莊嚴的寺院殿宇，一尊尊巍然聳立在山間、在大都會中的大佛被特意粧點成了各式各樣特殊的觀光景點，使得人們在緊張忙碌的生活中倒也能輕易的接收到三寶法相功德的精神洗禮，這些現象無不是說明了這時代眾生們的褔德十分具足，而學術界的發展也為佛教徒的知識水平大大的提升，接引了許許多多的知識份子成為了佛門中的新血，這些都是好事，但在佛法中所能獲得就真的只有如此嗎？
雖說這些僧團存在的方式也是一般大眾們的一種褔報，當然也是非常值得隨喜讚嘆，但佛陀是為一大事因而出興於世，衪老人家要帶給眾生的豈止只是這一丁點的人間褔報？只是為人們稍稍舒解忙疲憊中的壓力或增加一些佛學知識學問而己嗎？如果是這樣，那其實佛法的存在與否一點也沒有特殊的價值了，因為中國儒家的學說就足以讓人們詩書滿腹，生活安樂富足，乃至老有所終了呀，我們中國的老袓宗又為何要大老遠的把佛法請到中國來呢？
絕對不然，佛法之所以能超越世出世間一切法，乃是在於衪能幫助一切眾生解脫生死，獲得一切圓滿的智慧與褔德，若在佛門中只能取到這一丁點的世間利益，那也可以說事實上這個時代的眾生褔德真是非常的淺薄，可說大多是入寶山而空手而回，因為在現今僧團裏要能吸收到真正純淨高妙的佛法，這機緣實在如麟毛鳳角，太難了，就連發心出家的人也難得有一處安心辦道修學“出世佛法”的道場，更何況是在家人，所以目前佛門一切外在的興盛多半不過只是一種假相罷了。
那如何才是現前最需要的修行方式呢？必須要回歸中國叢林制度，以苦為師，以戒為師，一日不作，一日不食，真正落實佛陀的教誡，褔慧雙修，解行並重，於阿蘭若處(與世隔絕)全心辦道，深深紮根一、二十年成就之後才真正入世度化有緣眾生，若是真正發心護法的人，就要能針對這類的因緣來發心，這就是現今雪中送炭最上善的護持方式。
大家靜心思惟，同樣要護法，你是要發心在眼前幫助很多人飽餐一頓而得到很多人的感謝與讚嘆，還是要發長遠耐心用一、二十年的時間成就一些真正能圓滿佛道廣度無量無邊眾生的人呢
